Цель этой статьи опровергнуть ложное заявление оппонентов, что Абу Ханифа якобы не был студентом Имама Джафара Садика (мир ему).

Они утверждают:
"Заявление, что Абу Ханифе преподавал Джафар Садик - ложь. Это известно любому, кто читал хоть что-то о жизни Абу Ханифы. Известно то, что Абу Ханифа обучался некоторыми из самых великих ученых своего времени, особенно Исмаилом бин Хаммад Абу Сулейманом Ал-Кафи, который был одним из самых выдающихся преподавателей Абу Ханифы.
Кроме того Абу Ханифа обучался Ибрахимом бин Мухаммад аль Мунташиром. Ибрахимом бин Зайд аль Нахи, Аййубом аль Сихтиани, аль Харисом аль Хамадани, Рабиа аль Мадани,Салимом бин Абдуллах бин Умаром бин аль Хаттабом. Также Саидом Масруки сыном Суфьяна аль Таури, Сулейманом аль Хилали, Аасимом бин Калибом и многими другими".

Это - прекрасный пример негодования врагов Ахли Бейта (мир им). Они желают отрицать установленный исторический факт, чтобы принизить статус Ахли Бейта Пророка (мир им) в глазах суннитов.
К счастью сунниты уловили смысл усилий таких людей, и мы представляем Вам небольшой текст ученого наших дней, ханафита муфтия Гулам Расул из Дар аль Улум Кадриях Джилания (Лондон), который опровергает ложь подобного рода, в своем превосходном описании биографии Имама Джафара ас-Садика (мир ему) "Субех Садик".

Мы прикрепляем полные страницы 186-191:
Имам Абу Ханифа - один из выдающихся студентов Имама Джафара аль Садика (мир ему), как было подтверждено Ибн Хаджаром аль Макки в его «Саваиг аль Мухрика», алламе Шиблинджи в его «Нур аль Абсар», Абдул Халимом Джинди и Мохаггигом абу Зохра и различными другими мухаддисами и улемами. Цепь учителей Абу Ханифы началась с Имама Бакира (мир ему), и он впоследствии расширил эту цепь Имамом Джафаром аль Садиком (мир ему). В этом отношении, Абдул Халим Джинди пишет:
«Абу Ханифа заявил, что, если бы он не провел два года своей жизни с Имамом Джафаром аль Садиком (мир ему), он был бы мертв» («Имам Джафар ас-Садик», страница 162).

Исследователь Абу Зохра заявляет: «Широко известно, что относительно тех двух лет, Абу Ханифа обычно говорил: «Если бы эти два года не были доступны для меня благодаря моему везению и удаче, то Нуман (прозвище Абу Ханифы) был бы мертв»» («Имам Джафар ас-Садик», страница 83). Имам Абу Ханифа обычно говорил:
«Я никогда не видел лучшего правоведа (имеется в виду исламское право-фикх) чем Джафар бин Мухаммад (имам Джафар ас-Садик (мир ему)».
Это означает, что имам Абу Ханифа был студентом Имама Джафар ас-Садика (мир ему) и в течение полных двух лет он оставался с Имамом в Медине. Всякий раз, когда они встречались, имам Абу Ханифа получал огромную образовательную выгоду от этого; он имел огромное уважение к Имаму Джафару Садику. Иногда когда он подвергался проверке по тому или иному вопросу Имамом Джафаром, Абу Ханифа преднамеренно хранил молчание из-за огромного почтения, которое он имел к Имаму, Абдул Халим Джинди и Ибн Эмаад Ханбали сделали запись, как однажды Имам Джафар ас-Садик (мир ему) спросил Имама Абу Ханифу о том, что было бы каффара (возмещением) для паломника, который в состоянии ихрама ломает рубаййа (передние четыре зуба оленя). Имам Абу Ханифа ответил: -
«O сын Пророка, я понятия не имею». На что имам Джафар ас-Садик (мир ему) ответил: -
«Олень не имеет рубаййа». («Шадхарат ал Дхахаб», Том 1 страница 220 и «Аль имам Джафар ас-Садик, страница 162).

Вопрос:
Ибн Теймийя написал, что Абу Ханифа не был студентом Имама Джафара ас-Садика (мир ему), а был современником, что не значит студент.

Ответ:
Это - неправильное утверждение, потому что Абу Ханифа был именно студентом имама Джафара (мир ему). Именно поэтому Хафиз Ибн Хаджар Аскалани, Ибн Эммад Ханбали, Ибн Хаджар Макки, аллама Шиблинджи, исследователь Абу Зохра и многие другие подтвердили, что Имам Абу Ханифа был студентом Имама Джафара Садика.
Кроме того, аллама Шибли Нумани, опровергая заявление ибн Теймийя заявил:
«Утверждение ибн Теймийя, что Абу Ханифа не был студентом Имама Джафара Садика неправильно, потому, что хотя Абу Ханифа был муджтахидом, это не идет ни в какое сравнение со знанием и достоинствами Имама Джафара Садика, начиная с науки о хадисах и исламской юриспруденции - ведь фактически все виды религиозного знания появились от семьи Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его) («Сират Нуман», страница 60). Это не только доказывает, что Абу Ханифа был студентом Имама Джафара, но также и свидетельство того, что нет никакой альтернативы в знаниях и достоинствах Ахли Бейту Пророка (да благословит Аллах его и род его), в независимости от того ученый вы или даже муджтахид...».

Таким образом было доказано что утверждение Ибн Теймийи является ложным и необоснованным. Имам Абу Ханифа взял различные повествования от Имама Джафара Садика.
Абу Зохра пишет, что Имам Абу Ханифа имел обыкновение много рассказывать от Имама Джафара (мир ему), и такие повествования могут быть найдены в книге имама Абу Юзуфа (умер в 183 году хиджры) «Аль Асар» и в книге имама Мухаммад бин Хасана Шейбани (умер в 189 году хиджры) тоже «Аль Асар».
Число переданных Абу Ханифой повествований (хадисов) от Имама Джафара Садика в обеих этих книгах является огромным.
Абу Зохра пишет, что правда то, что религиозный фанатизм делает человека слепым и глухим. Каким образом злые утверждения клеветников были бессильны в бросании тени на образ предка имама Джафара имама Али ибн АбуТалиба (мир ему), также никто не мог надеяться уменьшить высоту Имама Джафара ас-Садика.
Этот случай подобен примеру тех, кто стремился клеветать на Иисуса, когда одна группа людей отрицала его пророчество, а другая группа чересчур превозносила его. («Имам Джафар аль Садик», страница 84).
Было доказано, что те, кто стремился умалить образ Имама Джафара ас-Садика (мир ему), типа ибн Теймийи и др., не достигли даже малейшего успеха.
Было также доказано, что имам суннитов Абу Ханифа был студентом Имама Джафара аль Садика (мир ему) и часто брал и передавал предания (хадисы) от него.
Аллама Мухаммад Хизри пишет, что; Абу Ханифа и большинство имамов Медины получили (передали) хадисы от Имама Джафара аc-Садика (мир ему), но имам Бухари не получал (и не передал) ни одного хадиса от него («Тарих фигха», страница 293).
«Субех Садиг», Муфти Гулам Расул стр. 186-191 (опубликовано в Лондоне)

Муфтий Гулам Расул также привел опровержение заявления ибн Теймийя и мы хотели бы представить выдержку из английской версии его книги:
"Абу Ханифа сидел в течение долгого времени у ног Имама Багира (5-й имам шиитов) и приобретал от него большое и ценное знание в фикхе и хадисах, не доступного где-нибудь еще".
Шииты и сунниты солидарны, что Абу Ханифа получил большую часть знаний от имама Багира. Он узнал много от сына имама, Джафара аль Садика , факт который однозначно подтвержден в книгах истории.
Ибн Теймия однако, отрицает это, на том основании, что Абу Ханифа и Джафар аль Садик были сверстниками, следовательно это исключает вероятность первого быть учеником последнего.
Но я рассматриваю это как явное неблагоразумие и нехватку понимания у ибн Теймийи. При всем его величии как оригинального мыслителя и мастера фикха, Абу Ханифа не мог сравниться в знании с Имамом Джафаром аль Садиком. Ахли Бейт были источником фикха и хадисов и фактически всего религиозного знания. "Владелец дома знает лучше всего, что находится в нем" гласит известная арабская поговорка.
«Имам Абу Ханифа, жизнь и работы» стр 24

Мы также приводим линк на «Муснад имам Азам» представленный на языке урду Мовланой Сад Хасан Сагибом. Текст - собрание хадисов, которые были собраны и переданы имамом Абу Ханифой. На странице 23, предисловия Муснада,
Мовлана Абдер Рашид Намани, давая краткий обзор жизни имама Абу Ханифы заявляет:
"Имам Абу Ханифа оставался в течении долгого времени в Медине и непрерывно посещал кружки Имама Багира (ра). В юриспруденции (фикх) и хадисах он изучил много вещей во время его общения с Имамом Багиром (ра), которые он не знал прежде. Имам Багир (ра) скончался 7 зуль хиджа 114 года хиджры.
После смерти Имама Багира, имам Абу Ханифа оказывал самое большое уважение к его сыну имаму Джафару Садику (ра). Он посещал его занятия весьма часто, чтобы приобрести знания.
Имам Абу Ханифа придерживался мнения об Ахли Бейт, что в действительности все религиозные науки, хадисы и фикх произошли от их очага".
Муснад Имам Азам

Пакистанский ученый суннит Мохаммад Хамидулла Хан в своей книге "Школы Исламской Юриспруденции - сравнительные исследования» в его краткой биографии имама Абу Ханифы на странице 61 пишет:
[i]"Он получил возможность встретить Анаса, известного сподвижника Пророка Мухаммеда (да благословит Его Аллах и приветствует) в возрасте 12 или 13 лет и посещать лекции Имама Джафара ас-Садика.
Относительно его места в истории фикха Абу Ханифа сказал:
«Я не видел правоведа более высшего разряда чем Имам Джафар ас-Садик» [взято со страницы 69 «Табеины» Шаха Моинуддина Ахмеда Надви]"
«Школа исламской юриспруденции» (стр. 61).

Хамид Хафани Дауд пишет в «Назарат фи аль кутуб аль Халида (страница 182)