ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ИМАМА АЛИ
1 - ПРИЧИНЫ УБИЙСТВА УСМАНА
Хотя Абд ал-Рахман ибн Ауф заключил союз с Усманом при условии, что тот будет действовать согласно традициям Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и способу шейхов, Усман, став халифом, нарушил это условие.
Усман обогатил и возвысил семейство Омейядов, возглавлявшееся Абу Суфианом. На пиршестве, устроенном Усманом в честь старейшин Омейядов, Абу Суфиан сказал: "Перебрасывайте друг другу этот мяч халифата, чтобы он не попал в чужие руки. Халифат даёт власть над людьми, и я не верю в существование рая и ада."
Усман распределил содержимое всеобщей казны среди своих родственников и назначил правителями городов и командирами войска членов своего, семейства, не приняв во внимание их компетентность.
Жители различных городов были крайне недовольны назначенными Усманом правителями и неоднократно жаловались на них соратникам Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и даже самому Усману, однако эти жалобы не изменили его решений. Он не бросил своих незаконных и противоречивших шариату дел. Поэтому мусульмане решили положить конец его неблаговидным делам и отказались подчиняться назначенным им правителям.
Незаконные действия Усмана и раздача своим родственникам всеобщего имущества привели в ярость соратников Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Они собрались и стали советоваться, что делать с Усманом. Было принято решение написать Усману письмо, в котором перечислялись все незаконные действия его наместников, и предупредить его о последствиях подобных действий, а если письмо не подействует на Усмана, устранить его от власти.
Написав письмо, они дали его Аммару Ясиру, одному из верных соратников великого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!). Аммар вручил письмо Усману. Ознакомившись с письмом, Усман с безразличием отбросил его в сторону и приказал своим слугам избить Аммара. Слуги Усмана набросились на Аммара и стали наносить ему побои и даже сам Усман несколько раз ударил его ногой в живот. Аммар потерял сознание, а впоследствии получил грыжу.
Весть об этом происшествии вскоре распространилась во всех исламских городах и разожгла пламя вражды мусульман против Усмана. В это время Абу Дар Гаффари, который по приказу Усмана был изгнан из Медины в Дамаск, на собрании мусульман открыто рассказал людям о злодеяниях Усмана и его сторонников и сказал им, что действия Усмана противоречат указам Аллаха, традициям Пророка (и даже правлению шейхов).
Причиной изгнания Абу Дара в Дамаск был его протест против того, что Усман делал щедрые подарки Омейядам. Так, он подарил Марвану ибн Хакам и Зейду ибн Сабит свыше ста тысяч динаров из всеобщей казны мусульман. Услышав об этом. Абу Дар громко прочитал нараспев следующий аят:
(на арабском)
Узнав об этом, Усман рассердился на Абу Дара и на собрании мусульман спросил: "Разве правитель не может дать в долг кому-нибудь некоторую сумму из всеобщей казны?" Ка'б ал-Ахбар сказал: "Может!" Абу Дар, обратившись к Ка'б ал-Ахбару. сказал: «Эй, сын иудейских родителей, ты будешь учить нас нашей религии?» Затем он ударил посохом по голове Ка'б ал-Ахбара и разбил ему голову. Поэтому Усман изгнал его из Медины и отправил в Дамаск. Как было сказано. Абу Дар и в Дамаске говорил людям о злодеяниях Усмана и Муавие. так что Муавие был вынужден арестовать его и написал Усману письмо о том, что Абу Дар настраивает людей против него. Усман в ответном письме приказал Муавие посадить Абу Дара на верблюда без седла и таким мучительным образом отправить его в Медину. Муавие так и поступил.
Когда Абу Дар пришёл к Усману. тот сказал: "Я слыхал. что ты в Дамске сеешь смуту и выступаешь против меня." Абу Дар ответил: "Все, что я сказал - правда." Усман разгневался и воскликнул: "А какое тебе, собственно, дело до этого?" Абу Дар ответил: "Я мусульманин и выполняю свой долг наставления к добру и удерживания от зла."
Будучи бессильными спорить с Абу Даром. Усман приказал ему уйти и затем изгнал его в Рабаду и даже приказал Марвану следить за тем. чтобы никто из мединцев не провожал Абу Дара. Жители Медины из страха перед Усманом не осмелились проводить Абу Дара, однако Али (да будет мир с ним!) и несколько членов семейства Хашемидов обнялись с ним на прощанье и проводили его. Абу Дар вскоре скончался в Рабаде.
По словам историков, группа жителей Египта отправилась в Медину и подняла бунт против Усмана. Усман почувствовал себя в опасности и обратился за помощью к Али (да будет мир с ним!) и раскаялся в своих злодеяниях. Али сказал египтянам: "Вы восстали ради восстановления справедливости. Усман раскаялся и говорит, что не будет повторять прежних ошибок и в течение трёх дней выполнит ваши требования и отстранит жестоких правителей." Затем Али от имени Усмана написал договор, и египтяне вернулись в свой город. В пути они увидели слугу Усмана. направлявшегося в Египет верхом на его верблюде. Заподозрив неладное, они обыскали слугу и нашли у него письмо, написанное Усманом правителю Египта:
"Именем Аллаха. Когда к тебе явится Абд ал-Рахман ибн Адис, прикажи нанести ему сто ударов плетью, остричь его и бросить в тюрьму на длительный срок. С Амро ибн Хомг, Суданом ибн Хамран и Урватом ибн Наба' поступи так же!"
Разгневанные египтяне вернулись к Усману с письмом и обвинили его в предательстве.
Усман стал отрицать, что написал это письмо. Египтяне сказали: "Письмо вёз твой слуга." Усман ответил: "Он сделал это без моего разрешения." Египтяне сказали: "Он был верхом на твоём верблюде." Усман ответил: "Моего верблюда похитили." Египтяне сказали: "Письмо написано твоим секретарём." Усман ответил: "Он сделал это без моего позволения." Египтяне сказали: "В любом случае ты недостоин быть халифом и должен отречься от правления, ибо если это письмо написано по твоему приказу, то ты предатель, а если подобного рола важные дела осуществляются без твоего ведома, ты не годишься для халифата. Или подавай в отставку, или отстрани своих жестоких правителей." Усман ответил: "Если я буду действовать по вашему желанию, править будете вы. Тогда кто же я?" Разгневанные египтяне встали и ушли.
В числе назначенных Усманом правителей был брат Усмана по матери Валид ибн Акабе. Он был назначен правителем Куфы. Валид имел пристрастие к спиртным напиткам и однажды в пьяном виде совершил в мечети утреннюю молитву, прочитав четыре рак'ата вместо двух. Абдулла ибн Мас'уд с иронией заметил: "Эмир проявляет свою щедрость даже в намазе."
Группа жителей Куфы пришла в Медину и сказала Усману: "Ваш представитель вечно пьян и мы видели, как он напившись, блевал. Устрани его от дел."
Усман ответил: "Вы лжёте." Затем, вместо того, чтобы рассмотреть их жалобу, он приказал выпороть тех, кто утверждал, что видел Валида пьяным. Причину этого поступка он объяснил народу так: "Эти люди возвели напраслину на своего эмира и были наказаны согласно шариату."
Али (да будет мир с ним!) возразил против этого поступка Усмана и сказал: "Вместо развратника ты наказал свидетелей." Затем его светлость привёл веские аргументы и предупредил Усмана о последствиях его отвратительного поступка. Усман был вынужден отстранить от дел Валида ибн Акабе и назначил на его место своего двоюродного брата Са'да ибн Ас. Он также не только возвратил в Медину Хакама ибн Ас и его сына Марвана, которые при жизни Пророка (да благословит Аллах его и род его!) были изгнаны его светлостью в Таиф и которым даже шейхи запретили) возвращаться в Медину, но и дал Марвану высокий пост. Этот поступок Усмана встретил всеобщий протест мусульман.
Он назначил своего двоюродного брата Абдуллу ибн Амера правителем Басры и Ирана и поручил правление Египтом Абдулле ибн Са'ду (своему молочному брату), оставил на своём посту Муавие ибн Абу Суфиана, назначенного Умаром правителем Дамаска, и построил для себя роскошный дворец.
Все эти действия Усмана обратились против него. Он утратил свою власть, ибо осмелевшие члены семейства Омейядов перестали подчиняться ему. Например, Муавие решил не повиноваться центральной власти и назвал Дамаск своей наследственной собственностью, а когда Усман оказался в опасности в результате бунта мусульман и попросил помощи у Муавие, тот нарочно проявил халатность, рассчитывая после убийства Муавие предъявить свои права на халифат. Проявляя показное рвение при исполнении приказа халифа, Муавие отправил Йезида ибн Асада в Медину во главе отряда, однако приказал ему остановиться в Зихашабе (местечке в восьми фарсахах (единица измерения расстояния, равная 6 км. - прим. перев.) от Медины) до его приказа. Язкд оставался там до тех пор, пока не был убит Усман. Затем Муавие приказал ему вернуться с отрядом в Дамаск.
Итак, Усман с каждым днём всё больше и больше злоупотреблял своей властью. Наставления соратников Пророка (да благословит Аллах его и род его!) не дали никаких результатов. Даже Али (да будет мир с ним!) однажды пошёл к Усману от имени мусульман и, желая ему добра, предупредил его о тяжких последствиях его своенравия. Однако Усман не слушал наставлений и даже однажды поднялся на минбар и пригрозил людям, высказывающим жалобы и протесты, и поддержал своих наместников.
Оказавшись в подобном положении, жители Медины подняли мятеж и открыто на улицах бранили и поносили Усмана. Зачинщиками этого мятежа были Талхе, Зобейр, Аиша и Хафасе. В конце концов мятежники окружили дом Усмана.
Поняв, что мусульмане Медины не отстанут от него, Усман собрал старейшин семейства Омейядов и стал советоваться с ними. Советники Усмана предложили ему попросить помощи извне и с этой целью приказать войскам Дамаска и Басры отправиться в Медину и перебить мятежников.
Усман немедленно уведомил Муавие и Абдуллу ибн Амера, правителей Дамаска и Басры, о случившемся. В Басре Абдулла пошёл в мечеть и призвал народ поспешить на помощь Усману, однако никто не откликнулся на этот призыв. Муавие, как было сказано, проявил халатность при исполнении приказа Усмана.
Мусульмане плотным кольцом окружили дом Усмана и никого не подпускали к нему. Усман не мог раздобыть даже питьевой воды. В конце концов он поднялся на крышу дома и спросил мятежников, с ними ли Али (да будет мир с ним!). Ему ответили: "Нет. Он не вмешивается в это дело." Тогда Усман попросил воды, однако люди отказали ему в этой просьбе. Услышав об этом, Али (да будет мир с ним!) расстроился и немедленно отправил Усману несколько бурдюков воды с людьми из семейства Хашемидов во главе со своим сыном Хасаном ибн Али (да будет мир с ним!). Хотя мятежники напали на посланцев Али (да будет мир с ним!), они всё же доставили воду Усману и его семье.
Мусульмане полагали, что в результате их жестоких мер Усман откажется от халифата. Поэтому они думали о выборе другого халифа. Однако ни Усман, ни семейство Омейядов, не намеревались отказаться от власти.
С другой стороны, когда мятежники узнали, что Усман вызвал вспомогательные войска из Дамска и Басры, они решили действовать более твёрдо и покончить с Усманом прежде, чем до него дойдёт помощь. Наконец, после долгих споров они ворвались в дом Усмана и убили его мечами и кинжалами в восьмидесяти-двухлетнем возрасте.
Убийство Усмана произошло в 35 году хиджры. Так завершился двадцатипятилетний период отклонения мусульман с пути истины, однако трагические последствия этого периода оказали своё воздействие на Ислам и мусульман.
(на арабском)
(Проповедь Шакшакие)
2 - ИЗБРАНИЕ ИМАМА АЛИ ХАЛИФОМ
После убийства Усмана мусульмане собрались в мечети Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и стали выбирать халифа. Поведение и деяния Усмана в течение двенадцатилетнего правления привело их в себя. Они решили, что бразды правления необходимо вручит тому, кто воистину справится с этой задачей.
Между тем Аммар Ясир, Малик Аштар, Рафаат ибн Рафе' и другие сторонники Али (да будет мир с ним!) выступили с речами и подготовили народ для принесения присяги его светлости.
Эти люди своими искренними и аргументированными, речами проанализировали правление прежних халифов и напомнили мусульманам о последствиях игнорирования ими приказа великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) о халифате Али (да будет мир с ним!). Они также упомянули о самоотверженности его светлости во имя идеалов Ислама и его близости к великому Пророку и, наконец, прояснили истину. В заключении этих речей все мусульмане, мухаджиры и ансары, в один голос твердили о союзе с Али (да будет мир с ним!). Затем они вышли из мечети и направились к дому его светлости и сказали ему: "О Али, Усман убит, и мусульманское общество осталось без халифа. Протяни свою руку, чтобы мы заключили с тобой союз, ибо нет никого достойнее тебя для выполнения этого важного дела. Все мусульмане искренне желают видеть тебя своим правителем."
Али (да будет мир с ним!) ответил: "Оставьте меня и выберите другого для этого дела. Я подобно вам буду подчиняйся ему. В любом случае будет лучше, если я буду везирем для вас, а не правителем."
Мусульмане воскликнули: "Соратники божьего Пророка (да благословит Аллах его и род его!) просят тебя стать халифом,"
Али (да будет мир с ним!) ответил: "Вы не вытерпите моего правления. Рано или поздно вы отвернётесь от меня, ибо халифат - непростое дело. Это тяжёлая ноша, которая давит на плечи тому, кто взял её на себя, и лишает его спокойствия. Я не пойду против истины и не буду попирать права людей ради интересов отдельных классов, не поддамся влиянию знати. Моя совесть не очистится до тех пор, пока я не восстановлю угнетённого в его правах и не накажу угнетателя. Я не успокоюсь, пока не утру носы строптивым."
Чем больше Али (да будет мир с ним!) говорил подобные слова, тем громче кричали угнетённые мусульмане и тем больше желали они заключить с ним союз. Малик Аштар подошёл к его светлости и сказал: "О, Абу ал-Хасан, встань, ибо люди не хотят никого, кроме тебя. Клянусь Аллахом, если ты будешь медлить или откажешься, ты в четвёртый раз лишишься своего законного права." Затем мусульмане собрались и в один голос воскликнули: «Мы не оставим тебя, пока не заключим с тобой союз.»
Али (да будет мир с ним!) сказал:
"Теперь, когда вы настаиваете и другого выхода нет, соберитесь в мечети, чтобы не заключать со мной союза тайно. Это должно произойти открыто и по доброй воле мусульман."
Мусульмане собрались в мечети Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и с радостью заключили союз с его светлостью. Некоторые знатные люди, подобно Талхе и Зобейру, которые были бы не прочь захватить власть, увидев, с какой радостью люди присягают в верности Али (да будет мир с ним!), сочли неразумным отклониться от союза с его светлостью. Они руководствовались следующими соображениями: "Теперь, когда от этого пирога нам не достался кусочек, неплохо было бы заключить союз с Али. Может быть, в благодарность за это он предоставит нам некоторые привилегии и назначит правителями городов." Поэтому они внешне поощряли людей присягнуть в верности его светлости. Первым, кто заключил союз с Али (да будет мир с ним!), был Талхе. Са'д ибн Ваккас и Абдулла ибн Умар отказались присягать его светлости.[39]
После этой церемонии Али (да будет мир с ним!) в своей речи сказал: "Знайте, что проблемы, с которыми вы столкнулись во время начала пророческой миссии великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), сегодня возвратились к вам. Клянусь тем, кто ниспослал Пророка с его миссией, вы должны в корне измениться и проверить себя в сложных испытаниях. Тогда отставшие благочестивцы вырвуться вперёд, а те, кто по несправедливости идут впереди, отстанут."
Затем он добавил: "Грехи подобны норовистым лошадям, которые несут своих грешных всадников в преисподнюю, а благочестие и благодеяние подобны прирученным верблюдам, управляемым своими всадниками, которые везут их в рай. Таким образом, благочестие - путь добра, а грехи - путь зла. Каждый из этих путей имеет своих путников. Если число путников пути зла велико, так это было всегда, и не беда, если мало людей, вступающих на путь добра. Ведь иногда эта малочисленная группа вырывается вперёд и есть надежда на удачу. Конечно, очень редко к человеку поворачивается то, что отвернулось от него."
Али (да будет мир с ним!) прочитал намаз и, вернувшись домой, приступил к делам. На следующий день он пришёл в мечеть, прочитал проповедь и ознакомил людей со своей программой действий и способом правления. После восхваления Всевышнего Аллаха и Его посланника (да благословит Аллах его и род его!) Али (да будет мир с ним!) сказал:
"Знайте, что я буду призывать вас к истине и продолжу путь великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), позабытый вот уже многие годы. Я буду обращаться с вами согласно указам Писания Аллаха и ни на йоту не отклонюсь от Корана и традиций Пророка. Я всегда буду предпочитать ваше спокойствие своему и все свои действия буду совершать ради вашего блага. Однако эта доброжелательность будет касаться всех людей. Я приму во внимание интересы всех мусульман, а не отдельных лиц или групп. Может быть, вначале мои действия создадут для вас трудности. Будьте терпеливыми и вытерпите эти трудности. Вы хорошо знаете, что я не жаждал власти и не хотел принимать на себя эту ответственность. Я стал вашим руководителем по вашим настойчивым просьбам. Взоры уммы обращены на меня, и я должен действовать по справедливости.
Насколько я знаю, некоторые люди обладают богатством, многочисленными рабами и плодотворными землями. Если эти люди обрели это богатство незаконным путём, я заставлю их вернуть его во всеобщую казну мусульман. Вы должны знать, что между мусульманами не существует никакой привилегии, кроме благочестия, награда за которое будет воздано в загробном мире. Поэтому при разделе содержимого всеобщей казны все мусульмане будут равны для меня. Основрй моего правление будет справедливость и равенство. Угнетённые будут дороги для меня, а угнетатели - ненавистны."
Арабская знать, в особенности Омейяды, считавшие в период правления Усмана всеобщую казну своей собственностью, столкнулись с неожиданным явлением. Они не думали, что Али (да будет мир с ним!) будет говорить с ними так открыто и так настаивать на своём стремлении к истине и справедливости. Как будто за 25 лет, прошедшие со времени кончины Пророка (да благословит Аллах его и род его!) всё было позабыто. Чем больше времени проходило с этой даты, тем реже выполнялись предписания религии. Один Али (да будет мир с ним!) после 25 лет беспорядка и неразберихи сказал:
"Араб и неараб, слуга и господин, чёрный и белый - все равны перед законом, и имущество казны должно быть распределено поровну." Также его светлость сказал:
"Клянусь Аллахом, если найду (раздаренные Усманом земли и богатства), верну их настоящим владельцам, даже если на эти богатства выданы замуж женщины или куплены служанки, ибо правосудие должно восторжествовать, а тот. кто не вытерпит правосудия, будет окружён злом и жестокостью."
Поэтому его светлость приказал оставить личное имущество Усмана в наследство его детям, а остальное богатство, взятое им из всеобщей казны, распределить между мусульманами. Каждому досталось три динара. Али (да будет мир с ним!) не сделал исключения ни для кого. Он поставил в один ряд освобождённого раба и представителя арабской знати.
Нет нужды говорить, что эта справедливость не понравилась некоторым людям, которые согласно правилам периода невежества (до-исламского периода) считали себя превыше других и ожидали, что их доля от всеобщей казны должна быть больше обыкновенного простолюдина.
Они подумали: "Али унизил нас и не принял во внимание нашу родословную. Он не сделал разницы между нами и чёрными рабами и простолюдинами. Разве мы можем смириться с этим и прийти с ним к соглашению?"
Имам Али (да будет мир с ним!) с самого начала знал, что союз подобного рода честолюбивых и алчных людей продлится недолго, а так как они являются известными и знатными людьми, вскоре различными обманами и интригами сведут простой народ с пути благочестия. Поэтому он и не желал власти.
Али (да будет мир с ним!) с самого начала своего правления столкнулся с тремя большими проблемами:
Во-первых, некоторые из знатных лиц, в том числе Абдулла ибн Умар и Са'д Ваккас, не заключили с ним союз.
Во-вторых, поверенные и наместники Усмана (подобно Муавие) правили в различных городах, и сменить их было проблематичным делом.
В-третьих, существовала проблема убийства Усмана, и каждый, кто намеревался поднять бунт и ослушаться приказа, ухватывался за эту проблему в качестве предлога. Али (да будет мир с ним!) был вынужден выявить причины и виновников убийства Усмана.
Эти три важных фактора сделали неспокойным недолговременный халифат Али (да будет мир с ним!) и заняли мысли его светлости, побудив его думать о борьбе с ними.
На четвёртый день правления имама Али (да будет мир с ним!) Абдулла ибн Умар сказал его светлости: "Как видно, большинство мусульман выступают против твоего правления. Надо обсудить этот вопрос на совете!"
Али (да будет мир с ним!) ответил: "Эй, глупец, тебе то какое дело? Разве я пришёл к народу, прося его предоставить мне власть? Разве сами мусульмане не явились в мой дом? Почему же теперь ты говоришь, что следует обсудить вопрос о моём халифате на совете?" Затем его светлость поднялся на минбар и, поведав людям о разговоре с Абдуллой, призвал их следовать предписаниям Корана и указам Пророка (да благословит Аллах его и род его!). С другой стороны, некоторые из заключивших с Али (да будет мир с ним!) союз помышляли о другом. Они думали, что халифат Али (да будет мир с ним!) будет аналогичен правлению Усмана и полагали, что если раньше других принесут присягу в верности Али (да будет мир с ним!), его светлость назначит их правителями исламских земель или выделит им большую долю из всеобщей казны. В числе этих людей были Талхе и Зобейр. Как было сказано, Талхе был первым, кто заключил союз с Али (да будет мир с ним!), однако сделал он это не без алчности! Когда эти люди увидели, что его светлость поровну распределил всеобщую казну между мусульманами, они поняли, что обманулись в своих ожиданиях и подняли голос протеста.
Сахл ибн Хунайф сказал: "О эмир правоверных! Этот слуга, которому ты дал три динара, был освобождён мной. Сегодня ты считаешь его равным мне." Подобные слова были сказаны также Талхе, Зобейром, Марваном ибн Хакамом, Саидом ибн Асом и другими курайшитами. Однако Али (да будет мир с ним!) был не из тех, на кого могут оказать воздействие подобные возражения, заставив его сойти с пути истины и справедливости. В ответ им он сказал: "Вы приказываете мне содействовать злу и насилию в отношении того, чьим правителем я стал? Клянусь Аллахом, пока происходит перемена дня и ночи и пока звёзды проделывают свой путь в небе, я не сделаю этого. Если бы казна принадлежала мне, и тогда бы я распределил её поровну между мусульманами. А ведь казна принадлежит Аллаху. Как же я могу предпочесть одних другим?" Затем он добавил:
"Знайте, что несправедливая раздача богатства является расточительством. В этом мире расточитель возвышается (в глазах получателя богатства), а в потустороннем мире -унижается (перед Господним престолом). Несправедливо раздариваемое богатство приносит человеку людское почтение и Господнее презрение. Тот, кто беспричинно дарит богатство тем, кто недостоин этого богатства, будет лишён Аллахом благодарности и дружбы этих людей, и если с ним приключится беда и он будет нуждаться в помощи этих людей, они будут для него наихудшими друзьями и вечными порицателями."
Итак, наступили первые дни халифата имама Али (да будет мир с ним!). Талхе и Зобейр отправили его светлости послание, в котором говорилось: "Мы поощрили людей заключить с тобой союз, и мухаджиры и ансары последовали нашему примеру и все принесли тебе присягу в верности. Теперь, когда ты взял в руки бразды правления, ты оставил нас и обратил своё внимание на Малика Аштара и других!"
Али (да будет мир с ним!) спросил посланника Талхе и Зобейра, что они подразумевают под этими словами. Тот ответил: "Талхе хочет быть правителем Басры, а Зобейр -правителем Куфы."
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Теперь, когда они находятся в Медине и не имеют никакого поста и звания, они не дают мне покоя. Если они станут править Басрой и Куфой, то ещё более настроят против меня людей и внесут раскол в религию. Они представляют собой угрозу для меня. Скажи этим двум старикам, чтобы они страшились Аллаха и Его посланника и не вносили смуту в его умму. Они наверняка слыхали, что Аллах сказал:
"Будущий мир Мы даруем (лишь) тем, кто не стремится к высокому положению на земле, а также к нечестию. (Счастливый) исход - только богобоязненным."[40]
Услышав эти слова, Талхе и Зобейр поняли, что требовать привилегии и иметь неуместные ожидания от такого справедливого правителя как Али (да будет мир с ним!) всё равно что ковать холодное железо и необходимо придумать другой способ достижения своих целей.
С другой стороны, Али (да будет мир с ним!), став халифом, решил в первую очередь отстранить от дел наместников Усмана, которые были недостойны править городами, и назначить на их места достойных и честных людей. С этой целью он написал письмо Муавие ибн Абу Суфиану. правившему Дамаском со времён халифата Умара, и, сообщив ему о своём халифате, призвал его заключить союз и подчиняться ему.
Однако Муавие, желая самому стать халифом, утаил от жителей Дамаска письмо Али (да будет мир с ним!) и заставил их присягнуть себе в верности. Он даже не ответил на письмо его светлости, чтобы использовать полученную возможность для достижения своих целей.
Муавие. желая получить подходящую возможность для укрепления своего положения, задумал натравить на Али (да будет мир с ним!) других людей. Поэтому он немедленно написал письмо Зобейру и воспламенил в нём жажду правления. В письме он добавил: "Я заставлю жителей Дамаска присягнуть тебе и Талхе, чтобы вы стали халифами, а так как Басра и Куфа находятся вблизи вас. захватите эти города раньше Али и под предлогом мести за убийство Усмана отправьтесь на него войной и одержите над ним победу!"
Когда Зобейр получил письмо Муавие, его обуяла жажда власти и он попался на удочку Муавие. Он утаил письмо от всех и, тайно встретившись с Талхе, сообщил ему текст письма.
По словам некоторых историков. Муавие написал Зобейру, что взял с жителей Шама слово присягнуть ему, затем Зобейру, а затем Талхе.
Письмо Муавие вынудило Талхе и Зобейра, которым не удалось получить от Али (да будет мир с ним!) разрешение на правление Басрой и Куфой, искать другой путь достижения своей цели. Они решили восстать против имама Али (да будет мир с ним!) и объявить ему войну и по предложению Муавие избрать предлогом для этого месть за смерть за Усмана. С этой целью они отправились из Медины в Мекку и поняли, что в этом городе создались необходимые предпосылки для осуществления их плана, ибо помимо них. в Мекке собрались такие противники Али (да будет мир с ним!) как Марван ибн Хакам и Аиша. С прибытием в этот город Талхе и Зобейра создалась группа, начавшая битву Джамаль.
(на арабском)
(Али, да будет мир с ним!)
3 - СРАЖЕНИЕ ДЖАМАЛЬ
Причиной сражения Джамаль была проблема классового неравенства людей, созданная после кончины Пророка (да благословит Аллах его и род его!) правившими халифами. Поскольку халифат имама Али (да будет мир с ним!) был революционным движением, направленным на уничтожение последствий правления прежних халифов и восстановление положения, царившего в обществе при жизни великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), такие люди как Талхе и Зобейр, поняв, что при халифате Али (да будет мир с ним!) они оказались на одном социальном уровне с простым народом и их материальным интересам угрожает опасность, поднялись на борьбу с его светлостью. Как было сказано, получив отрицательный ответ от Али (да будет мир с ним!) на свою просьбу, эти двое выбрали для осуществления своего плана Мекку, ибо Медина не подходила им для этой цели. Поэтому они пришли к Али (да будет мир с ним!) и попросили разрешения отправиться в Мекку для выполнения обрядов малого хаджа.
Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: "Вы свободны отправиться в любой город, однако это ваше путешествие совершается не без уловки и интриги. Вы составили план, который невозможно осуществить в Медине." Однако те двое поклялись, что, отправляясь в Мекку, они не преследуют иной цели, кроме совершения малого паломничества.
Али (да будет мир с ним!) разрешил им выехать в Мекку и предостерёг их от нарушения присяги, вновь заключил с ними союз и напомнил им слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!), сказавшего: "О Али, после меня ты будешь воевать с подлецами, касетинами и марекинами."
Наконец Талхе и Зобейр отправились в Мекку и нашли атмосферу этого города подходящей для своих действий.
До прибытия в Мекку Талхе и Зобейра в этом городе находилась Аиша. Она постоянно поощряла людей восстать против незаконных действий Усмана и всегда говорила людям, чтобы они убили этого На'сала[41] (старого глупца). Когда люди настроились против Усмана и гибель его была неминуема, Аиша, желая остаться в стороне от этих событий или не быть обвинённой в моральной вражде с Усманом, разожгла в Медине пламя вражды с Усманом и сама отправилась в Мекку, где продолжала злословить в адрес Усмана.
Возвращаясь после церемоний паломничества в Медину, она услыхала весть о смерти Усмана и халифате Али (да будет мир с ним!) и вернулась в Мекку. В то время в Мекке правил Абдулла ибн ал-Хазрами, ярый сторонник Усмана и лютый противник Али (да будет мир с ним!).
Помимо Аиши, правителя Мекки, Талхе и Зобейра, в Мекке из различных городов собрались противники Али (да будет мир с ним!). Так, Йа'ла ибн Омайе прибыл в Мекку из Йемена, а Абдулла ибн Амер - из Басры.
Собрание этой группы противников Али (да будет мир с ним!) привело к сражению Джамаль. Аиша, желая заручиться поддержкой других жён Пророка, решила обмануть Омме Саламе и Хафису и заставить их примкнуть к группе противников Али (да будет мир с ним!). Однако, придя к Омме Саламе, она встретила решительный отказ.
Омме Саламе сказала: "Эй, Аише, разве не ты поощряла людей убить Усмана. Что случилось, что сегодня ты хочешь отомстить за его смерть? И что это за вражда, которую ты испытываешь к Али, в то время как он является братом и преемником посланника Аллаха? Сегодня мухаджиры и ансары заключили с ним союз. Кроме этого, разве Пророк со слов Всевышнего Аллаха не сказал о своих жёнах: " He покидайте своих домов и не носите украшения времён джахилии (доисламского периода)."?[42]
Слова Омме Саламе, в особенности коранический аят, поразили Аишу. Она не могла вымолнить ни слова в ответ. Отчаявшись привлечь на свою сторону Омме Саламе, Аиша отправилась к Хафисе.
Хафиса приняла её предложение, однако её брат Абдулла ибн Умар запретил сестре отправляться вместе с Аишей. Не добившись своего, Аиша была вынуждена пуститься в путь в одиночку и возглавить группу авантюристов!
Ранее было сказано, что Муавие написал Зобейру письмо и разжёг в нём жажду власти, поощрив бороться с имамом Али (да будет мир с ним!). Поэтому первоначальным планом этой группы было отправиться в Дамаск и взять с собой Муавие, который также враждовал с Али (да будет мир с ним!). Однако Муавие, узнав об этом, подумал, что если эта группа противников Али прибудет в Дамаск и если даже одержит победу над Али (да будет мир с ним!), он должен будет заключить союз с Талхе и Зобейром. Поэтому он немедленно написал анонимное письмо, в котором было сказано: "Не верьте Муавие, он не поможет вам. Назначенный Усманом правителем Дамаска, он не помог Усману и позволил, чтобы его убили. Как же он может помочь вам?" Муавие отправил это письмо Зобейру.
Получив письмо, Зобейр сообщил о нём противникам Али (да будет мир с ним!), возглавляемых Аишей. Таким образом эта группа отказалась от своего первоначального плана отправиться в Дамаск и сочла необходимым заехать в Басру, ибо Талхе и Зобейр имели в Басре и Куфе множество сторонников, при помощи которых противники Али (да будет мир с ним"!) могли достичь своих целей.[43]
Наконец, Аиша при помощи Талхе и Зобейра собрала войско в Мекке и хорошо оснастила его на, деньги, оставленные им Йа'ла ибн Омайе. Войско до главе с Аишей. ехавшей на верблюде по кличке Аскар, отправилось в Басру.[44]
Желая застать имама Али (да будет мир с ним!) врасплох и раньше него доехать до Басры, это войско двигалось быстро и в основном проходило большие расстояния без отдыха.
Ночью войско остановилось на отдых в местечке под названием Хауаб. В ту ночь собаки Хауаба лаяли, окружив палатку Лиши. От их лая Аиша проснулась и спросила, как называется это место. Узнав, что место называется Хауаб, она испугалась и раскаялась в своих враждебных действиях в отношении Али (да будет мир с ним!), ибо при жизни Пророка (да благословит Аллах его и род его!) слыхала от его светлости, что собаки Хауаба будут лаять на одну из его жён, а Пророк (да благословит Аллах его и род его!), обратившись к Аише, сказал: "Берегись, чтобы это была не ты, Хомейра."
В ту минуту она вспомнила слова Пророка и сожалела о содеянном. Поэтому желала поскорее отделиться от этой группы и вернуться в Мекку.
Увидев Лишу в подобном состоянии, Зобейр вынудил нескольких человек ложно поклясться, что это местечко не является Хауабом и что они уже давно проехали Хауаб. Аиша поверила их клятве и продолжила наступление на Басру.
Когда войско приблизилось к Басре, Талхе и Зобейр написали письмо старейшинам этого города и призвали их подняться на борьбу с Али (да будет мир с ним!) в отместку за кровь Усмана. Те ответили, что убийцы Усмана находятся в Медине и прибытие войска в Басру с этой целью является нелепым и нелогичным. Однако мятежники игнорировали мнение старейшин Басры и напали на этот город. После убийства многих жителей Басры они вынудили сдаться Усмана ибн Хунайфа, назначенного имамом Али (да будет мир с ним!) правителем Басры, и захватили этот город.
В это время Али (да будет мир с ним!) был занят сменой правителей городов и, как было ранее сказано, отправил с Джарир ибн Абдуллой Беджелли письмо Муавие и призвал его заключить с ним союз, однако Муавие, вместо того, чтобы ответить на письмо Али (да будет мир с ним!), написал письмо Зобейру и вынудил его подняться на борьбу с его светлостью. Али (да будет мир с ним!) вновь написал письмо Джариру ибн Абдулле и подчеркнул: "Сразу же после получения моего письма вынуди Муавие принять решение и выбрать мир или войну. Если он пойдёт на мир, заставь его заключить со мной союз, а если помышляет о войне, немедленно поставь меня в известность."
Однако Муавие обвинил Али (да будет мир с ним!) в убийстве Усмана и написал его светлости, чтобы тот выдал ему убийц Усмана.
Али (да будет мир с ним!), считавший Муавие самым хитрым и опасным из всех своих врагов, оказывающим влияниие на других, решил во главе оснащённого войска отправиться в Дамаск и покончить с Муавие, однако в это время он получил сообщение о том, что Аиша при поддержке Талхе и Зобейра захватила Басру и настроила людей против него под предлогом мести за смерть Усмана. Али (да будет мир с ним!) поневоле отказался от нападения на Дамаск и решил вначале разделаться с мятежниками Басры, а затем отправиться в Дамаск.
В мечети Али (да будет мир с ним!) поднялся на минбар и после восхваления Всевышнего Аллаха и Его Пророка сказал:
"Люди! Аиша вместе с Талхе и Зобейром отправилась в Басру. Каждый из них (Талхе и Зобейр) желает захватить власть в свои руки. Талхе является сыном дяди Аиши, а Зобейр - мужем её сестры. Клянусь Аллахом, если они достигнут того, к чему стремятся (чего никогда не случится), каждый из них снесёт голову своего друга с плеч. Клянусь Аллахом, эта женщина, севшая на верблюда (Аиша), совершает деяния, вызывающие гнев Всевышнего Аллаха,- и в конце концов погубит и себя, и своих спутников. Клянусь Аллахом, треть их войска будет перебита, треть обратится в бегство, а другая треть откажется от мятежа. Эта Аиша и есть та женщина, на которую лаяли собаки Хауаба (как об этом предупреждал Пророк). Талхе и Зобейр знают, что вступили на неверный путь, однако многие знающие не используют свои знания и погибают от своего невежества. Для нас хватит поддержки Аллаха, ведь он наилучший защитник!"
Конечно, оснастить войско против прозванной матерью правоверных Лиши, которая была женой Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и дочерью Абу Бакра, а также против Талхе и Зобейра, важных и известных лиц и соратников посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) было делом непростым. Поэтому Али (да будет мир с ним!) напомнил жителям Медины об их злодеяниях в Басре, чтобы подготовить их к выступлению в поход на Басру. На следующий день его светлость вновь поднялся на минбар и сказал:
"Мои противники покинули Мекку, захватив с собой в Басру жену Пророка Аллаха, (да благословит Аллах его и род его!) как невольницу, которую при продаже перевозят из города в город. Талхе и Зобейр оставили своих жён дома и поставили на всеобщее обозрение войска жену Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Никто в этом войске не подчиняется мне. Все они нехотя заключили со мной союз (и затем нарушили его). Они напали на моего наместника (Усмана ибн Хунайф), хранителей всеобщей казны мусульман и других жителей Басры и убили одних палками и камнями, а других - хитростью и интригами. Клянусь Аллахом, если бы они преднамеренно убили даже одного невиновного мусульманина, я бы имел право перебить всё вражеское1 войско, ибо они находились там и не помешали руками и языками убийцам совершать злодеяния. Кроме того, они убили мусульман, численность которых равнялась численности их войска."
Али (да будет мир с ним!) в своей красноречивой проповеди сообщил мединцам о коварных планах командующих войском Джамаль, о том, что они после заключения союза с ним нарушили этот союз и стали виновниками подобных горьких событий. Затем его светлость призвал жителей Медины подняться на борьбу с вражеским войском.
Имам Али (да будет мир с ним!) оставил в Медине вместо себя Сахла ибн Хунайфа и. собрав войско из мухаджиров и ансаров, большинство которых участвовало в битве при Бадре. отправился в сторону Басры. Он также отправил имама Хасана, Малика Аштара. Мухаммада ибн Абу Бакра и других в Куфу. чтобы они собрали в этом городе вспомогательные отряды для его войска.
В то время правителем Куфы был Абу Муса Аш'ари, назначенный Усманом. Али (да будет мир с ним!) написал ему. чтобы он взял с жителей Куфы присягу в верности ему, однако Абу Муса, полагая, что желание отомстить за смерть Усмана и помощь Талхе и Зобейру оставят ему его пост, призвал куфийцев поддерживать Талхе и Зобейра, которые внешне стремились отомстить за кровь Усмана, и отказался брать присягу у куфийцев в верности Али (да будет мир с ним!).
Наставления посланников Али (да будет мир с ним!) были бесполезными. Наконец, Малик Аштар захватил дом правления и избил слуг Абу Мусы. В тот момент Абу Муса находился в мечети. Малик вошёл в мечеть и, спустив Абу Малика с минарета, воскликнул: "Эй, глупец и предатель! Люди не заключат союз ни с кем, кроме Али (да будет мир с ним!)." Поняв, что он беспомощен в руках Малика, Абу Муса предпочёл промолчать и стал умолять Малику отпустить его. Малик поднялся на минарет и призвал жителей Куфы заключить союз с Али (да будет мир с ним!). Почти все куфийцы принесли присягу верности Али (да будет мир с ним!). Таким образом Малику удалось за короткое время оснастить отряд почти в двенадцать тысяч человек и отправить его к имаму.
Этот отряд куфийцев отправился в путь и примкнул к войску Али (да будет мир с ним!) в местечке под названием Зигар. Выразив свою радость по поводу встречи с его светлостью, куфийцы сказали: "Хвала Аллаху, отправившего нас к тебе на помощь." Али (да будет мир с ним!), поблагодарив их, поднялся и, воздав хвалу Аллаху и Его посланнику (да благословит Аллах его и род его!), произнёс речь о Талхе и Зобейре, которые, нарушив союз, напали на Басру под предлогом мести за Усмана. Его светлость уведомил воинов о всех событиях и они, выслушав речь Али (да будет мир с ним!), выразили свою готовность самоотверженно сражаться на пути истины и уничтожить зачинщиков этого заговора.
Али (да будет мир с ним!) вместе со своим войском покинул Зигар и доехал до места под название Завие в нескольких километрах от Басры, где разбил лагерь. Ввиду того, что его светлость всегда предпочитал мир и спокойствие войне и кровопролитию, он из Завие отправил письмо Талхе и Зобейру, в котором советовал им одуматься. Помимо письма, он также отправил в Басру нескольких людей, в том числе Ка'ка' ибн Умара для переговоров с командующими войском Джамаль, чтобы советами и наставлениями предупредить их о тяжёлых последствиях их интриги. Однако противники Али, уверенные в победе, отказались выслушать наставления, ибо Аиша была осведомлена о вражде Абу Мусы с Али (да будет мир с ним!) в Куфе и считала, что жители этого города не помогут его светлости. Когда противники Али (да будет мир с ним!) убедились, что войско его светлости приблизилось к Басре, Аиша, возглавлявшая войско Джамаль, приказала Зобейру при помощи Талхе, Нарвана и других построить войско и подготовить его к сражению. Численность этого войска достигала около тридцати тысяч человек, собранных противниками Али (да будет мир с ним!) по пути из различных городов.
Ка'ка', ничего не добившись своими наставлениями и увидевший построение вражеского войска, вернулся к Али (да будет мир с ним!) и рассказал ему о происшедшем.
За это время к войску Али (да будет мир с ним!) примкнули три тысячи жителей Басры (в том числе Рабиэ) и численность войска его светлости достигла двадцати тысяч человек. Поняв, что противники решили воевать, Али (да будет мир с ним!) уведомил командиров своего войска, в том числе Малика Аштара, Ади ибн Хатама, Мухаммада ибн Абу Бакра, Аммар Ясира и других, о намерении Талхе и Зобейра и дал каждому из командиров военное поручение.
Аиша во главе своего войска отправилась в Завие, расположенное к северу от Басры и представлявшее собой хорошую позицию для защиты города. Войско Аиши предстало перед войском Али (да будет мир с ним!). По словам некоторых историков, это произошло 17 числа месяца джамади ас-сани 36 года хиджры, а по словам автора книги "Насех ал-Таварих" - 19 числа месяца джамади ал-аула 36 года хиджры.
На следующий день Зобейр приказал различным отрядам войска Джамаль в дисциплинированном порядке двинуться на войско Али (да будет мир с ним!). Увидев, что с минуты на минуту воспламенится огонь войны, его светлость приказал своему войску отступить, надеясь на то, что дело не дойдёт до сражения и разрешится мирным путём. Аиша также приказала своему войску отступить. В тот день, первый день войны, сражения между войсками не произошло.
На следующий день, когда оба войска в военном снаряжении были готовы начать сражение, Али (да будет мир с ним!) отделился от своего войска и без меча и кольчуги поскакал к войску Басры и, приблизившись к нему, громким голосом позвал Зобейра. Все изумились и гадали, почему Али (да будет мир с ним!) с такой бесподобной храбростью, без меча и кольчуги, предстал перед вражеским войском.
Зобейр, находившийся рядом с Аишей, облачился в военные доспехи и поскакал в сторону Али (да будет мир с ним!). Увидев Зобейра рядом с его светлостью, Аиша сочла его гибель неизбежной, однако её успокоили, заверив, что Али никого не убивает подобным образом и что он даже не опоясался мечом и наверняка у него есть дело к Зобейру.
Зобейр взглядом спросил Али (да будет мир с ним!), что ему надо.
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Что это за дело, за которое вы взялись?"
Зобейр ответил: "Мы хотим отомстить за смерть Усмана!"
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Если это так, завяжите себе руки и отдайтесь в руки наследников Усмана. Разве кто-нибудь, кроме вас, был зачинщиком смерти Усмана?"
Зобейр промолчал. Али (да будет мир с ним!) сказал: "Я пришёл вывести тебя из заблуждения и напомнить тебе слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!), которые он сказал тебе и которые ты позабыл." Затем его светлость продолжил: "Эй, Зобейр, помнишь ли тот день, когда я искал Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), а он был в доме Амро ибн Ауфа? Когда я пришёл туда, его светлость держал твою руку в своей руке. Когда я вошёл, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) первым поздоровался со мной. Ты спросил меня, почему я проявил высокомерие и не поздоровался с Пророком Ислама раньше него.
Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: "Нет, Зобейр, Али не высокомерен. В будущем ты будешь воевать с ним и война твоя будет несправедливой!"
А помнишь, как однажды Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил тебя, любишь ли ты Али? Ты ответил: "Да, о Пророк Аллаха, он сын моего дяди по матери." Его светлость сказал: "И всё же ты будешь воевать с ним!""
Али (да будет мир с ним!) продолжал говорить Зобейру подобные слова и Зобейр терял твёрдость духа. Он вспомнил прошлое и подумал о том, что ради мирских блап он пошёл войной против своего двоюродного брата, преемника Пророка, и навсегда будет проклят Аллахом!
Зобейр устыдился своего поступка и попросил прощения у Али (да будет мир с ним!) и сказал: "Я обещаю тебе сейчас же покинуть Басру со своим войском и больше не вмешиваться в это дело." Али (да будет мир с ним!) вернулся к своему войску, а потрясённый Зобейр возвратился к Аише.
Аиша спросила Зобейра: "Что нужно было Али от тебя?" Тот ответил, что Али говорил о прошлом. Аиша сказала: "Мне кажется, что несколько слов Али пошатнули твою уверенность. Конечно, ты не виноват. Кто же может поговорить с Али и не содрогнуться от страха перед ним? Это неизбежно, ибо наш враг- человек, имя которого со страхом произносится храбрецами Аравии."
Аиша наговорила подобных колкостей столько, что привела в ярость Зобейра. Его сын Абдулла ибн Зобейр подтвердил слова Аиши. Зобейр сказал своему сыну: "Я поклялся не участвовать в этой войне." Абдулла ответил: "Можно нарушить клятву, искупив этот грех." Зобейр разгневался и, освободив своего слугу в качестве искупления за нарушение клятвы, во главе своего отряда напал на войско Али (да будет мир с ним!).
Али (да будет мир с ним!) приказал своим воинам не вступать в борьбу с Зобейром, ибо он не намеревался драться. Зобейр произвёл несколько показных атак, никого не ранив и не получив ранения. Вернувшись к войску Басры, он сказал своему сыну Абдулле и Аише: "Видите, я не боюсь, нападать на них." Абдулла рассмеялся: "Это своего рода уловка." Однако Зобейр не стал слушать его и, отделившись от войска Джамаль, отправился в селение Ассаба' и стал гостем человека по имени Амро ибн Джормоз. Когда Зобейр уснул, Амро отрубил мечом его голову, похоронил тело и принёс голову Зобейра Али (да будет мир с ним!). Его светлость сказал: "Почему ты убил Зобейра? Ты поступил нехорошо, ибо он был твоим гостем. Я слышал как Пророк (да благословит Аллах его и род его!) проклинал убийцу Зобейра."
Амро изумился и в некоторой степени расстроился. Затем он сказал Али (да будет мир с ним!): "Я не знаю, как нужно поступать с вами, Хашемидами. Если кто-нибудь ослушается вас, вы проклинаете его, а если кто-нибудь убивает ваших врагов, вы вновь проклинаете его."
Итак, после ухода Зобейра его сын Абдулла по приказу Аиши возглавил войско Джамаль, чтобы напасть на отряд Али (да будет мир с ним!). Воины Куфы попросили у Али (да будет мир с ним!) разрешения начать сражение.
Имам Али (да будет мир с ним!), всегда предпочитавший мир войне, не торопился, желая по мере возможности предотвратить войну, однако бездействие войска Али (да будет мир с ним!) придало храбрость врагам. Они стали пускать стрелы в сторону войска его светлости и ранили нескольких воинов Куфы.
Али (да будет мир с ним!) в иной раз отправил к врагам юношу по имени Муслим с Кораном в руках, чтобы призвать их к выполнению предприсаний Корана. Этот юноша, добровольно вызвавшийся выполнить это опасное поручение, приблизился к войску Джамаль, однако враги напали на него и отрубили ему руки. Юноша погиб мученической смертью, а листки Корана рассыпались по земле.
Увидев эту сцену, Али (да будет мир с ним!) сказал:
"Нет силы и могущества, кроме могущества Аллаха. Сейчас сражение стало сладостным."
Затем он немедленно приказал воинам наступать и, уполномочив своего сына Мухаммада Ханафие возглавить атакующий отряд, сказал:
"Если горы сдвинутся с места, ты не сходи со своего места. Сожми зубы и отдай свою голову Аллаху. Вбей свои ноги в землю подобно гвоздям, имей под своим наблюдением самые последние ряды войска и знай, что победа даётся Всевышним Аллахом."
Мухаммад Ханафие немедленно совершил нападение на врага. Хотя он был храбрым воином, он немного переждал, пока ослабится дождь стрел, сыпавшихся вокруг его воинов. В это время к нему подошёл Али (да будет мир с ним!), положил руку на его грудь и сказал:
"Эту осторожность ты перенял у матери. Твой отец не таков." Затем Али (да будет мир с ним!) в одиночку напал на воинов войска Джамаль.
Али (да будет мир с ним!) подобно пламени огня, слизывающего стопы сена, за короткое время расстроил ряды вражеского войска и убил многих известных храбрецов, осмелившихся померяться с ним силой. Он так храбро сражался, что меч его вскоре скривился от множества наносимых ударов. Его светлость отошёл в сторону, выпрямил свой меч о колено и продолжил сражаться. Вернувшись в лагерь, он сказал Мухаммаду Ханафие: "Учись, как надо нападать, сын Ханафие!" Соратники Али (да будет мир с ним!) возразили ему: "О, эмир правоверных, Мухаммад - редкий смельчак, но кто может сравниться с вами в храбрости сердца и силе руки?"
Затем Мухаммад Ханафие вместе с несколькими ансарами и воинами Бадра напал на врагов и, перебив множество воинов вражеского отряда, вернулся в лагерь с победой. В результате этих нападений в первый же день войны войско Басры потерпело жестокое поражение. На второй и третий день войны оно было вынуждено отступить под натиском и атаками куфийских воинов, будучи бессильным обороняться.
Каждый из командиров войска Али (да будет мир с ним!), в том числе Малик Аштар, Аммар Ясир и другие, показали свою храбрость и самоотверженность и сбивали врагов с ног как листья с ветвей дерева. Во вражеском стане Талхе призывал жителей Басры обороняться и препятствовал их бегству. В это время Марван ибн Хакам, не любивший Талхе, спрятавшись за спиной своей слуги, пустил в Талхе отравленную стрелу, которая свела того в могилу.
Со смертью Талхе войско распалось и обратилось в бегство. Воины Али (да будет мир с ним!) стали преследовать врагов, и лишь племя Бани Заббе, окружив паланкин Аиши, с удивительной стойкостью защищало её.
Командиры войска Али (да будет мир с ним!) с бесподобной храбростью атаковали паланкин Аиши. Каждая рука, схватывавшая узду верблюда Аиши, отрубалась мечами воинов Али (да будет мир с ним!). Наконец, Абд ал-Рахман ибн Сорад, а по некоторым преданиям, имам Хасан (да будет мир с ним!) добрался до верблюда и перерезал ему коленное сухожилие. Паланкин опрокинулся, а его защитники разбежались.
Али (да будет мир с ним!) верхом на коне приблизился к Аише и сказал:
"Эй, Аиша, разве Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) посоветовал тебе так поступить?" Аиша ответила:
"Эй, Али! Ты победил, так радуйся. Ты стал хозяином положения, прояви милосердие!"
Имам Али (да будет мир с ним!) приказал Мухаммаду ибн Абу Бакру следить за сестрами Аиши и затем отправил её в Медину.
Война Джамаль завершилась на третий день. Войско Али (да будет мир с ним!) захватило Басру. Как было сказано, этой войско состояло из двадцати тысяч человек, из которых погибло тысяча семьсот воинов. Из тридцатитысячного войска Джамаль было убито тринадцать тысяч человек. Это сражение было результатом интриги, сплетённой Аишей, Талхе и Зобейром и завершившейся смертью Талхе и Зобейра. Отношение Али (да будет мир с ним!) к Аише и побеждённому населению Басры в иной раз доказало величие и благородство его светлости.
Беглецы войска Джамаль, находившиеся в окрестностях Басры и не смевшие выйти из своих убежищ, получили послание от Али (да будет мир с ним!), гласившее, что каждый, кто разоружится и сдастся, будет помилован. Басрийцы, ожидавшие, что его светлость отомстить им за их прошлые деяния, обрадовались этой вести и, сдав оружие, вернулись в свои дома.
Али (да будет мир с ним!) приказал людям собраться в пятницу в соборной мечети Басры для намаза. Жители Басры собрались в мечети и прочитали намаз вместе с его светлостью. Затем Али (да будет мир с ним!) встал и обратился к ним с такой речью:
"Эй, жители Басры! Вы были войском женщины и следовали за животным (верблюдом Аиши). Вы собрались на крики животного и сбежали, когда ему перерезали коленное сухожилие. Ваш союз непрочен, а ваша религия - лицемерие..."
Пристыженные словами Али (да будет мир с ним!) басрийцы раскаялись в своём прошлом и заключили союз с его светлостью и во второй раз подтвердили свой союз в мечети.
Али (да будет мир с ним!) на несколько дней остался в Басре, чтобы установить порядок и спокойствие в этом городе. В эти дни он поднимался на минарет и своими искренними и красноречивыми словами призывал людей к богослужению. благочестию и непорочности и предостерегал их от интриг, пороков и заблуждения. Его светлость разъяснил им неблаговидное отношение Аиши, Талхе и Зобейра к жителям Басры, свидетелями которого они были, и показал им результат нарушения ими союза, т.е. убийство большого числа людей. Наконец, после заключения союза с басрийцами и установления спокойствия в этом городе Али (да будет мир с ним!) назначил Абдуллу ибн Аббаса правителем этого города, а сам со своим войском отправился в Куфу, назначив правителей других городов. Малику Аштару он поручил править Насибином.
Сражение Джамаль имело отрицательные последствия. Оно расшатало духовную основу Ислама, возродило в арабах чувство вражды и мести и упрочило в них разногласия, ибо это сражение произошло между двадцатитысячным войском Али (да будет мир с ним!) и тридцатитысячным войском Джамаль и за три дня было убито пятнадцать тысяч, а по некоторым преданиям, от восемнадцати до двадцати пяти тысяч человек.
Другие политические последствия войны Джамаль состояли в том, что эта война усугубила прежние разногласия мусульман и укоротила путь Муавие к халифату, ибо за это время Муавие удалось собрать войско и обмануть жителей Дамаска, заверив их в важности мятежа Аиши. Талхе и Зобейра, и таким образом создать почву для вражды с Али (да будет мир с ним!) под предлогом мести за смерть Усмана.
(на арабском)
(«Нахдж ал-Балаге», речь 51)
4 - СРАЖЕНИЕ СЕФФЕЙН
Сражение Джамаль, как было описано, завершилось победой Али (да будет мир с ним!), однако эта победа не принесла ему спокойствия. У него были и другие враги, в том числе Муавие ибн Абу Суфиан, правивший в Дамаске со времён халифата Умара и жаждавший господства над этим городом до конца своих дней. Поэтому Али (да будет мир с ним!) был вынужден убрать со своего пути этого коварного соперника и его сторонников, называвшихся касетинами.
Али (да будет мир с ним!) в Куфе стал собирать войско и готовиться к нападению на Дамаск.
С другой стороны, Малик Аштар, назначенный правителем Насибина, по дороге в этот город встретился с Заххаком ибн Кейсом, правителем Харана, а так как Заххак был уполномочен Муавие управлять этим краем, он преградил путь Малику. Малик вступил с ним в сражение и перебил его войско.
Узнав о поражении Заххака, Муавие немедленно отправил Абд ал-Рахмана ибн Халида во главе войска для сражения с Маликом, и Абд ал-Рахман предстал со своим войском перед Маликом в местечке под названием Раке. Хотя войско Абд ал-Рахмана было прекрасно оснащено и своей численностью во много раз превосходило войско Малика, оно потерпело поражение в результате смелых атак Малика и обратилось в бегство. Воины Малика стали преследовать врагов и, полностью изгнав их из Раке, захватили этот край, а также остров, находившийся в руках сирийцев.
Малик Аштар написал письмо Али (да будет мир с ним!) и рассказал о бегстве Заххака и поражении Абд ал-Рахмана. Он также указал на уловку Муавие и добавил, что самым ярким подтверждением вражды Муавие с Али (да будет мир с ним!) является то, что он отправил войско против Малика и сам готовится к крупному сражению.
Получив письмо Малика, имам Али (да будет мир с ним!) поднялся на минбар и прочитал это письмо вслух. Его светлость указал на коварство и интриги Муавие, чтобы вывести из сомнения тех, кто не верил во вражду Муавие с ним. Мусульмане заверили его светлость в том, что выполнять все приказы, который он сочтёт нужным отдать.
Ранее мы упомянули, что имам Али (да будет мир с ним!), став халифом в Медине, намеревался напасть на Дамаск, когда услышал, что Талхе и Зобейр захватили Басру и изгнали из этого города его наместника. Поэтому его светлость изменил своё решение и отправился в Басру. Причиной решения Али (да будет мир с ним!) напасть на Дамаск было то, что Муавие в ответ на его письмо, в котором он приглашал его заключить с ним союз, не только не принял приглашения его светлости, но и, подобно Талхе и Зобейру, обвинил Али (да будет мир с ним!) в смерти Усмана и избрал предлогом вражды с ним месть убийцам Усмана.
Муавие написал в своём письме: "От Муавие ибн Сахр Али ибн Абу Талибу. Клянусь своей жизнью, если бы твои руки не были запачканы кровью Усмана, ты был бы для меня тем, кем были Абу Бакр, Умар и Усманы, ибо мусульмане заключили с тобой союз. Однако ты побудил мухаджиров убить Усмана и запретил ансарам защищать его. Глупые люди подчинились тебе и убили ни в чём не повинного Усмана. Сегодня жители Дамаска не останутся равнодушными к этому и не отстанут от тебя до тех пор, пока ты не выдашь им убийц Усмана и не передашь вопрос о халифате на обсуждение совета. Ты не можешь относиться ко мне как к Талхе и Зобейру, ибо они заключили с тобой союз, а я этого не сделал. Ты не можешь относиться к жителям Дамаска как к басрийцам, ибо жители Басры подчинились тебе, а сирийцы этого не сделали. Однако я не отрицаю твоё величие и заслуги перед исламом, твою близость к Пророку и положение среди курайшитов. Вот и всё!"
Из того, чтобы до сих пор было сказано об убийстве Усмана, можно сделать вывод, что месть убийцам Усмана в те дни стала предлогом для каждого интригана и мятежника для того, чтобы создать смуту в обществе. Удивительнее всего то, что отомстить за смерть Усмана жаждали сами убийцы Усмана и обвиняли они в этом происшествии того, кто не только не принимал участия в убийстве Усмана, но и искренне наставлял его и в то время, когда его дом был окружён мединцами, отправил ему питьевую воду!
Профессор Абдулла Алаели в своей книге "Айам ал-Хусейн" пишет:
"Странная ирония судьбы заключалась в том, что Амро Ас подстрекал людей к убийству Усмана, Аиша открыто выступала против него, Муавие отказался помочь ему, Талхе и Зобейр помогли его противникам, а затем каждый из них побуждал другого отомстить за Усмана и наконец все они обвинили в его убийстве Али ибн Абу Талиба, который из добрых побуждений наставлял его, предостерегал его от подобного конца и был для него спасительным щитом в несчастьях!"
Итак, Али (да будет мир с ним!) ответил на письмо Муавие следующим образом: "Союз со мной является всеобщим и распространяется на всех мусульман, в том числе и тех, кто присутствовал при этом в Медине, и тех, кто находился в Басре, Дамаске и других городах. Ты думаешь, что, необоснованно обвинив меня в смерти Усмана, можешь не присягать мне в верности. Все знают, что я не убивал его, чтобы быть вынужденным понести наказание. Наследники Усмана в первую очередь вправе требовать мести за его кровь, а ты был одним из его противников. В то время, когда он просил тебя о помощи, ты палец о палец не ударил и позволил убить его."
Али (да будет мир с ним!) в другом письме, написанном им Муавие, говорит:
"Твои словоизлияния об Усмане и его убийцах бесполезны, ибо ты помогал Усману. когда это было тебе выгодно, и отказался помочь ему тогда, когда твоя помощь была выгодна ему."
Имам Али (да будет мир с ним!) с момента прибытия в Куфу оставался в этом городе несколько месяцев и, желая избежать войны с жителями Дамаска, написал несколько писем Муавие, в которых наставлял его и предостерегал, что его сопротивление и вражда могут иметь тяжкие последствия и завершиться войной и кровопролитием. Однако эти письма ни к чему не привели и упрямый Муавие каждый раз. отвечая на письма его светлости, повторял свои прежние слова и обвинял его в смерти Усмана. Одно из своих писем он отправил его светлости с человеком из племени Абас, враждовавшим с Али (да будет мир с ним!) под воздействием злобной пропаганды Муавие. Прибыв в Куфу, тот человек сразу же отправился в мечеть и вручил письмо Муавие его светлости.
Али (да будет мир с ним!) спросил, как обстоят дела в Дамаске. Тот человек вызывающе ответил: "Сердца всех сирийцев переполнены враждой и ненавистью к тебе и они не успокоятся до тех пор, пока не заставят тебя поплатиться за кровь Усмана!"
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Эй, глупец, Муавие обманул тебя. Убийцами Усмана являются несколько человек, в том числе сам Муавие." Несколько соратников его светлости попытались убить посланника Муавие, однако его светлость воспрепятствовал этому и сказал: "Он посланник, а посланники неприкосновенны." Затем он распечатал письмо Муавие и увидел, что в нём написано лишь (Во имя Аллаха милостивого милосердного). Али (да будет мир с ним!) сказал: "Муавие решил воевать!" Затем он сказал людям несколько слов о своей доброжелательности и коварности Муавие и призвал их подняться на борьбу с коварными замыслами Муавие.
Посланник Муавие, взволнованный словами и величием Али (да будет мир с ним!), поднялся со своего места и сказал: "О, эмир правоверных, прости меня. Я считал тебя своим злейшим врагом, однако теперь я люблю тебя, ибо познал истину и понял, что Муавие обманул всех жителей Дамаска, в том числе и меня. Разреши мне впредь служить тебе и таким образом превратить свою прежнюю злобу к тебе в дружбу и добиться твоей благосклонности." Али (да будет мир с ним!) обнял его и поручил его заботам своих соратников.
Услышав об этом, Муавие опечалился и подумал: "Этот человек поведает Али все наши тайны. Надо напасть на Али прежде, чем он нападёт на нас."
С этой целью Муавие пригласил всех близких к нему знатных людей и находившихся в Медине соратников Пророка (да благословит Аллах его и род его!), в частности Омеиядов, сотрудничать и помогать ему в борьбе с Али. Он написал каждому из них письмо и попросил помощи, однако никто, кроме Омеиядов, не откликнулся на его призыв. Даже Абдулла ибн Умар открыто написал ему, что знает о его уловках и проделках и что он сам преднамеренно отказался помочь Усману, чтобы после его смерти свободно править Дамаском.
Некоторые из знатных лиц и соратников Пророка дали Муавие подобный ответ и отказались сотрудничать с ним и Муавие решил бороться с Али (да будет мир с ним!) при поддержке Омеиядов. Он понимал, что это не так просто и не каждый может противостоять Али (да будет мир с ним!), ибо его светлость превосходил Муавие во всём. Муавие не мог сравниться с Али (да будет мир с ним!) в аскетизме, знаниях, храбрости и благочестии. Али (да будет мир с ним!) как никто другой был близок к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), и все люди знали его. Муавие мог обрести превосходство над Али (да будет мир с ним!) лишь в случае, если бы все люди потеряли здравомыслие.
Иногда Муавие представлял себе поле боя, на котором Али (да будет мир с ним!) вызывает его на битву. Тогда он дрожал от бессилия перед его светлостью и видел перед собой страшную тень смерти. Но даже в такие моменты его не покидала жажда власти.
Некоторое время под воздействием этих мыслей он перестал замечать, как проходят дни и ночи, и не знал, каким образом осуществить свой зловещий план. Наконец, его брат Отбе ибн Абу Суфиан сказал ему: "Единственное, что ты можешь сделать, это склонить Амро Аса на свою сторону, ибо он известен своей политикой и хитростью во всей Аравии, а там, где есть хитрость и уловки, обмануть простых людей не составит труда, так как хитростью можно завладеть умами людей и тогда они предпочтут тебя Али!"
Муавие ответил: "Амро Ас не поддержит меня, ибо знает, что Али превосходит меня во всём." Отбе возразил: "Амро обманывает людей, а ты обмани Амро деньгами и обещаниями!"
Муавие понравилось предложение брата и он написал Амро Асу, находившемуся в то время в Палестине, красноречивое письмо, которое вкратце выглядело таким образом: "Я назначен Усманом правителем Дамаска, а Усман был халифом Пророка. Изнывая от жажды, он был мученически убит в своём доме, и ты знаешь, как мусульмане скорбят о его смерти. Нужно отомстить убийцам Усмана. Я приглашаю тебя принять участие в этой мести и получить высшую награду!"
Муавие, не желавший вначале высказать Амро Асу своё истинное намерение и пытавшийся использовать Амро лишь для победы в войне, призвал его к участию в мести за убийство Усмана, в котором он обвинил имама Али (да будет мир с ним!). Однако Амро, своей хитростью и изворотливостью не имевший себе равных в Аравии, прочитав письмо Муавие, понял его истинное намерение и, не показав вида, что догадался о его намерениях, ответил ему следующим образом: "Эй, Муавие, ты несправедливо поощряешь меня воевать с Али, в то время как Али - брат Пророка Аллаха и его наследник и преемник. Ты считаешь себя наместником Усмана, однако с его смертью период твоего правления подошёл к концу." Далее Амро подробным образом описал истинную веру и Ислам имама Али (да будет мир с ним!) и его самоотверженность в сражениях, а также привёл аяты, ниспосланные о его светлости, и высказывания Пророка (да благословит Аллах его и род его!) об Али (да будет мир с ним!). В конце письма он написал Муавие, что это и есть его ответ.
Муавие, увидев, что его стрела не попала в цель и что ему не удалось так просто заставить Амро Аса выехать из Палестины в Дамаск, вторично написал ему письмо, в котором в некоторой степени открыл ему свои намерения. В письме было сказано: "Эй, Амро, ты слышал о войне Талхе и Зобейра с Али. Теперь Марван ибн Хакам пришёл ко мне с группой жителей Басры, а Али требует от меня заключить с ним союз. Я хочу встретиться с тобой и поговорить об этом деле. Поспеши, ибо у меня ты найдёшь власть и почести."
Получив этом письмо, Амро позвал своих сыновей Абдуллу и Мухаммада и спросил их мнения. Абдулла посоветовал отцу не идти к Муавие, однако Мухаммад поощрил его на это дело. Амро сказал: "Абдулла подумал о моей загробной жизни, а Мухаммад - о мирской." Хотя Амро знал об этом лучше других, он всё же предпочёл мирские блага загробному счастью.
Амро Ас немедленно отправился в Дамаск. Муавие горячо встретил его и устроил пир в его честь. Когда гости разошлись и они остались одни, Муавие, заполучивший Амро Аса, вновь стал говорить о мести за кровь Усмана и пригласил Амро примкнуть к нему.
Амро, увидев, что Муавие желает втянуть его в это опасное дело, не давая ему никаких гарантий, стал восторгаться имамом Али (да будет мир с ним!) и заговорил о его роли в прогрессе Ислама и храбрости в сражениях Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Затем он предостерёг Муавие, что осуществление его намерения не только не является простым делом, но и лишит его счастья в загробной жизни.
Муавие сказал: "Я делаю это именно ради загробного счастья. Что может быть лучше мести за кровь Усмана, ибо Усман был добрым халифом и был так бессердечно убит!"
Амро ответил: "Эй, Амро, ты пригласил меня, чтобы я обманул людей, а теперь сам обманываешь меня? О, во всей Аравии нет никого хитрее меня, а ты говоришь как простолюдин.
Какой умный человек поверит тебе? Если ты и вправду скорбишь об Усмане, почему же ты не пришёл к нему на помощь, когда он был в окружении и просил тебя помочь ему? Ты жаждешь власти и избрал месть за Усмана предлогом для достижения своей цели. Если хочешь, чтобы я помог тебе, говори со мной моим языком и будь со мной искренним. Мы хорошо знаем друг друга и обман между нами был бы бесполезен. Взамен на своё содействие я требую у тебя назначить меня постоянным правителем Египта, когда станешь халифом."
Муавие, поняв, что Амро Ас знает о всех его намерениях и примет его сторону лишь взамен на господство над Египтом, был вынужден принять его условия. Они подписали соглашение, в котором Муавие обязывался в случае победы над Али (да будет мир с ним!) предоставить Амро правление Египтом. Муавие схитрил и приказал писарю: "напиши, что Амро не должен нарушать условие Муавие". Таким образом Муавие хотел заставить Амро Аса заключить с ним союз и не прекословить ему, чтобы в случае, если он не отдаст Амро Египет, Амро подчинился ему. Однако Амро был хитрее Муавие и сказал писарю: "напиши, что Амро не будет прекословить Муавие в случае выполнения упомянутого условия". Иначе говоря, если Муавие не предоставит Амро Египет, Амро не будет обязан подчиняться Муавие.
Наконец, Амро Ас получил от Муавие письменную гарантию и стал его везирем и советником.
Муавие при первой же возможности вызвал к себе Амро и поведал ему о преградах на пути осуществления своего намерения. Одной из проблем Муавие было то, что его злейший враг Мухаммад ибн Абу Ходиф бежал из тюрьмы. Муавие был очень встревожен этим побегом и сказал Амро: "Боюсь, что если покину Дамаск для сражения с Али, Мухаммад нападёт на Шам и захватит власть в свои руки. Но ещё труднее воевать с Али, ибо он направил сюда своего посланника, чтобы заставить меня заключить с ним союз. Правители Рима воспользовались этим разногласием мусульман и намерены возвратить себе Дамаск."
Амро немного подумал и ответил: "Самое важное для тебя-это война с Али, ибо Мухаммад ибн Абу Ходиф не так страшен, а Рим можно пока удовлетворять различными подарками. Твоё основное усилие должно быть направлено против Али!"
Муавие сказал Амро, что последует его совету. Амро Ас снарядил отряд в погоню за Мухаммадом. Посланники Амро поймали и убили Мухаммада. Затем Муавие отправил дары римскому императору и направил все свои усилия на снаряжение войска для войны с Али (да будет мир с ним!).
Для этой цели Муавие использовал всевозможные уловки и под предлогом мести за смерть Усмана настроил жителей Дамаска против Али (да будет мир с ним!). Он повсюду злословил в адрес его светлости и наполнил сердца сирийцев злобой и ненавистью к его светлости. Подобным образом Муавие собрал и снарядил тридцатитысячное войсто.
С другой стороны, Али (да будет мир с ним!) не добился никаких результатов от своей переписки с Муавие. Письмо Малика Аштара свидетельствовало о враждебных намерениях Муавие в отношении его светлости. Али (да будет мир с ним!) также увнал о том, что Амро Ас присоединился к Муавие и приказал правителю Египта Абдулле ибн Аббасу вооружить жителей этого края и привести их в Куфу. Он также вызвал к себе нескольких своих соратников, в том числе Малика Аштара и, поднявшись на минбар, осведомил куфийцев об истинных намерениях Муавие. Затем его светлость принялся за оснащение войска.
Прежде чем перейти к изложению подробностей войны Сеффейн, необходимо привести краткую биографию Муавие и Амро Аса, чтобы получше узнать двух коварных арабских интриганов, сплотившихся для борьбы с имамом Али (да будет мир с ним!), воплощением истины и благородства, и ставших зачинщиками сражения Сеффейн.
Кто такой Муавие?
Муавие был рождён двумя грязными и порочными людьми и унаследовал от обоих их качества. Его отцом был Абу Суфиан, глава еретиков и язычников Курайша, о котором Аллах в Священном Коране говорит:
"Если они после (заключения) договора нарушат свои клятвы и станут поносить вашу религию, то сражайтесь с предводителями неверия, ибо они не признают клятв."[45]
Абу Суфиан в большинстве сражений Пророка (да благословит Аллах его и род его!) возглавлял войско еретиков и язычников Мекки. В сущности, именно он был зачищиком сражений Ухуд, Бадр, Хандак и др. В течение 21 года Абу Суфиан враждовал с Пророком (да благословит Аллах его и род его!) и во время захвата Мекки принял Ислам из страха за свою жизнь, однако в душе он по-прежнему оставался язычником.
Матерью Муавие была Хенд, дочь Отбе ибн Рабиат ибн Абд Шамса, злейший враг Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Она преследовала и мучила его светлость в Мекке, а в сражении Ухуд в сопровождении нескольких женщин следовала за мужчинами и поощряла их сражаться с мусульманами. В этом сражении, в котором мученически погиб дядя Пророка (да благословит Аллах его и род его!) Хамзе, Хенд приказала его убийце Вахши вынуть его печень. Движимая огромной ненавистью к Хамзе, эта проклятая женщина откусила кусок его печени, однако не смогла прожевать его и выплюнула. С того дня её стали называть Хенд - пожирательница печени.[46]
В доисламский период она была известна бродяжничеством и непристойным поведением, и Муавие родился именно в этот период.
Замахшари в книге "Раби' ал-Абрар" пишет, что на отцовство Муавие претендовали четверо: Аби Амро ибн Мусафир, Аббас ибн Абд ал-Муталлиб, Имарат ибн Валид и чернокожий мужчина по имени Сабах.
Ибн Абу ал-Хадид в комментариях к "Нахдж ал-Балаге" также упоминает об этом.
Мухаммад ибн Агил, автор книги "Ан-Насаех ал-Кафи" пишет, что Хассан ибн Сабит читал Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и его соратникам сатиру, сочинённую о Хенд и её муже. В своём стихотворении Хассан называл Хенд распутницей и его светлость Пророк (да благословит Аллах его и род его!) не возразил Хассану.
Муавие, рождённый от таких родителей, воплотил в себе природную злобу и порочные качества обоих. Подобно своему отцу, он принимал участие в сражениях с мусульманами и принял Ислам из страха за свою жизнь. В душе он стремился к уничтожению Ислама. Его светлость Али (да будет мир с ним!) об обращении в Ислам Муавие и его отца в своём письме Муавие пишет:
"Я, Абу ал-Хасан, убил при Бадре твоего предка (Отбе, отца Хенд), брата твоей матери (Валида ибн Отбе) и твоего брата (Ханзалата ибн Абу Суфиан). И сегодня меч находится в моих руках и я предстаю перед своими врагами с той же смелостью и решительностью. Я не избрал новую религию и другого Пророка. Я иду по пути (Ислам), с которого вы сошли добровольно, ибо вступили на него нехотя и принудительно."
Мухаммад ибн Джарир Табари повествует, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Если вы увидите Муавие на моём минабре, убейте его." Также, по словам Табари, однажды Абу Суфиан ехал верхом на осле. Муавие держал осла за поводок, а его брат толкал осла сзади. Увидев их. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Да проклянёт Аллах всех троих."
Христианский учёный Джордж Джордак в четвёртой части своего ценного произведения "Ал-Имам Али" пишет: "Самым известным представителем Омейядов. воплотившим в себе все отвратительные качества этого семейства, был Абу Суфиан. Самой характерной чертой Муавие было то, что он был крайне далёк от человечности и Ислама, и его поступки подтверждают это."
Амро ибн Ас:
Этот хитрый дьявол и бесподобный интриган Аравии был такого же порочного происхождения, что и Муавие. По словам Замахшари и Ибн Джоузи, его мать Набика вначале была невольницей и, прослыв развратницей, освобождена своим хозяином. Набика злоупотребила своей свободой и имела связи с разными мужчинами. В это время она и родила Амро.
Вначале Амро имел пятерых отцов, ибо Абу Лахаб, Омайе ибн Халаф, Абу Суфиан, Ас и Хешам ибн Мокайре одновременно были любовниками его матери и после рождения Амро каждый из них по традиции доисламского периода заявил о своём праве на отцовство Амро. Разрешение этого спора было поручено самой Набике и она выбрала отцом своего ребёнка Аса, самого богатого из пятерых, в то время как Амро был больше похож на Абу Суфиана.
Сам Абу Суфиан сказал: "Клянусь Богом, семя Амро было положено в чрево его матери мною." Хассан ибн Сабит говорит: "Твой отец - Абу Суфиан и твоё лицо говорит о том, что ты его сын."
Амро враждовал с Пророком (да благословит Аллах его и род его!) и даже сочинил сатирическую касиду о его светлости! Пророк сказал: "Господи, я же не поэт, чтобы ответить стихами. Прокляни его по количеству слов его касиды!"
Амро постоянно находился в стане врагов Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Он был отправлен курайшитами в Эфиопию, чтобы возвратить переселившихся туда мусульман, а когда Джафар ибн Абу Талиб осудил его в присутствии Наджаши, он взбунтовался. В период халифата Умара, когда Амро был назначен губернатором Египта, он расхитил всеобщую казну мусульман и был интерпеллирован Умаром. Сотрудничая с Муавие, Амро совершил преступления, речь о который пойдёт на следующих страницах книги.
Наконец этих двух грязных людей (Муавие и Амро), прославившихся во всей Аравии своей хитростью, коварством и интригами, обуяла жажда власти и мирских благ и они решили помериться силами с Али (да будет мир с ним!), единственным сторонником истины и справедливости. С этой целью Муавие покинул Дамаск во главе многотысячного войска и, пройдя некоторое расстояние, остановился в местечке под названием Сеффейн рядом с Евфратом и объявил о своей готовности сражаться с его светлостью.
Имам Али (да будет мир с ним!) приказал своему войску собраться в Нухайле, назначил командирами отрядов опытных и храбрых воинов и пятого числа месяца шаввал 36 года хиджры отправился в Мадаин.
Его светлость остановился в Мадаине на несколько дней и занялся разрешением проблем жителей этого города. Затем со своими воинами он отправился в Сеффейн и разбил лагерь перед войском Муавие. В числе командиров отрядов войска Али (да будет мир с ним!) можно назвать Малика Аштара Нахаи, Кейса ибн Са'да, Аммара Ясира, Мухаммада ибн Абу Бакра, Овейса Карани, Ади ибн Хатама, Абу Айуба Ансари, Хашема ибн Отбе (Маркал) и Хузимата ибн Сабина (двухсмертный).
И в этом сражении Али (да будет мир с ним!) вначале дал наставления врагам и вновь написал Муавие письмо, в котором напомнил ему о последствиях этого сражения. Своим воинам его светлость сказал:
"He сражайтесь с ними до тех пор, пока они не начнут сражение. Хвала Аллаху, что вы сказали им своё последнее слово и предупредили их о последствиях войны. Одно то, что вы не начнёте сражения первыми, свидетельствует о вашем предостережении. А если сражение произойдёт и они по воле Аллаха потерпят поражение и обратятся в бегство, не убивайте беглецов, не поднимайте мечи на отставших, не убивайте раненых и не мучайте женщин, даже если они будут оскорблять вас и ваших командиров..."
С другой стороны, Муавие не только игнорировал письма и наставления Али (да будет мир с ним!), но и стал пуще прежнего поощрять своих солдат к вражде и сражению с его светлостью. Он приказал своим воинам: "Будьте стойкими и жертвуйте своей жизнью, ибо правда на вашей стороне и вы сражаетесь с тем, кто нарушил союз с Усманом и пролил его кровь. У него нет никаких оправданий перед Господом."
Амро Ас в своём обращении к сирийцам повторил слова Муавие и призвал воинов к сражению.
Узнав об этом, Али (да будет мир с ним!) собрал своё войско и, разъяснив воинам интриги Муавие и Амро Аса, подготовил их к сражению с сирийцами. После восхваления Аллаха он посоветовал им укрепить свой дух и сказал:
"Эй. рабы Аллаха! Бойтесь Аллаха и (во время сражения) не смотрите на то. что может пробудить в вас страх. Говорите потише и поменьше и укрепляйте свой дух для встречи с врагом, сражения с ним на мечах и врукопашную. Будьте стойкими и больше помните о Боге, может быть, достигнете счастья. Подчиняйтесь Аллаху и Его посланнику и не враждуйте друг с другом, ибо это ослабит ваши силы. Будьте терпеливыми, ибо Аллах любит терпеливых. Господи! Вложи в их сердца терпение, помоги им и удостой их великой наградой!"
Муавие, прибывший в Сеффейн раньше Али (да будет мир с ним!), разбил свой лагерь поближе к воде и приказал своим солдатам не позволять воинам Али (да будет мир с ним!) приближаться к Евфрату. Однако Малик Аштар по приказу Али (да будет мир с ним!) атаковал врага и, перебив отряд сирийцев, захватил доступ к Евфрату. После этого захвата Али (да будет мир с ним!) позволил обоим войскам пользоваться водой.
Ввиду тоге, что доступ к Евфрату был захвачен Маликом Аштаром и, с другой стороны, Муавие считал поражение сирийцев и победу иракских воинов заслугой Малика, он решил убрать со своего пути этого мужественного человека, чтобы избавить сирийцев от его атак. С этой целью он вызвал к себе своей храбрейшего воина по имени Сахм и отправил его померяться силой с Маликом. Сахм облачился в железные доспехи, сел на большого коня и, поскакав в сторону иракского войска, вызвал Малика на битву.
Малик, подобно рассерженному льву сражавшийся на полях битвы и рассекавший арабских храбрецов надвое своим мечом, вскочил на коня и вскоре предстал перед Сахмом. Сахм был настолько силён и храбр, что даже иракские воины испугались за жизнь Малика.
Выкрикивая ругательства в адрес Малика, Сахм напал на него с обнажённым мечом, однако Малик ловко отразил его удар и своим мечом рассёк ему грудь. В тот же миг на Малика напали два воина Дамаска, однако Малик не дал им возможности действовать и, убив обоих, возвратился в свой отряд.
После смерти этих храбрецов Муавие приказал Абдулле ибн Умару во главе отряда напасть на воинов Али (да будет мир с ним!). Абдулла, восхваляя себя, вызывал на поле боя соперников. Али (да будет мир с ним!) разрешил Мухаммаду ибн Абу Бакру сразиться с Абдуллой.
Мухаммад со своим отрядом вышел на поле битвы и сражение между отрядами Мухаммада и Абдуллы продолжалось весь день. Затем Муавие отправил Шархабила на помощь Абдулле, а Али (да будет мир с ним!) отправил на подмогу Мухаммаду Малика Аштара. Между отрядами Али (да будет мир с ним!) и воинами Муавие разгорелась жестокая битва, было убито множество людей. Война между двумя войсками продолжилась таким образом до конца месяца зихаджа 36 года хиджры.
В этой войне Али (да будет мир с ним!) как всегда пытался по мере возможности воспрепятствовать убийству и кровопролитию, однако Муавие никоим образом не был готов примириться с его светлостью. Наступил 37 год хиджры и оба войска договорились прекратить сражения в месяце мухаррам. Али (да будет мир с ним!) больше Муавие стремился к этому, ибо надеялся, что за это время стороны придут к согласию и положат конец вражде. Поэтому он прилагал все усилия для того, чтобы отговорить Муавие от продолжения этого кровопролития. Однако упрямый Муавие не согласился на перемирие. Месяц мухаррам прошёл, и в первый же день месяца сафар вновь загорелся огонь войны, продолжившейся до 17 сафара следующего года. Таким образом продолжительность этой войны в различных исторических книгах согласно различным мнениям о дате её начала, в том числе шаввала 36 года (когда Али (да будет мир с ним!) покинул Куфу) или сафара 37 года, упомянута от 12 до 18 месяцев.
Эта война была одной из кровопролитных войн между арабскими племенами, которую можно назвать войной между справедливостью и злом или светом и тьмой.
В первые дни войны имам Али (да будет мир с ним!) предпочёл, чтобы сражения происходили между отдельным лицами, дабы воспрепятствовать массовому убийству, однако гибель верных соратников его светлости, в том числе Аммара Ясира и Овейса Карани, ожесточила борьбу.
Муавие приказал арабскому смельчаку по имени Аджир отправиться на борьбу с воинами Али (да будет мир с ним!). Противником этого человека был слуга Али (да будет мир с ним!), погибший от его руки. Али (да будет мир с ним!), опечаленный гибелью своего слуги, немедленно вышел на поле боя для сражения с Алжиром. Аджир, не знавший Али (да будет мир с ним!) в лицо, высокомерно опустил свой меч на его светлость, однако Али (да будет мир с ним!) отразил этот удар и, подняв Аджира с седла, так сильно бросил его оземь, что все кости Аджира переломались и он в тот же миг испустил дух. Затем его светлость напал на сирийцев и, убив большое число вражеских солдат, возвратился в свой лагерь.
На четвёртый день месяца сафар 37 года Абу Айуб Ансари со своим отрядом был уполномочен атаковать войска Дамаска. Сам он поскакал к штабу Муавие, сметая всех со своего пути. Увидев его вблизи своего штаба, Муавие испугался и спрятался среди сирийцев. Перебив всех, кто посмел преградить ему путь, Абу Айуб возвратился к своему отряду, а встревоженный и разгневанный Муавие осыпал бранью сирийцев за то, что они не отразили атаку Абу Айуба и, несмотря на свою многочисленность, позволили ему добраться до палатки Муавие. Он сказал сирийцам, что если бы каждый из них бросил один камень в Абу Айуба, он был бы завален камнями. Марга' ибн Мансур ответил Муавие: "Иногда на поле боя выходит всадник, показывающий чудеса храбрости. Сейчас я последую его примеру и, атаковав войско Али (да будет мир с ним!), доскачу до его палатки!"
Муавие сказал: "Посмотрим, что ты сделаешь!" Марта' вскочил на коня и поскакал в сторону иракского войска, намереваясь пробить себе путь и доскакать до палатки Али (да будет мир с ним!), но когда он приблизился к первым рядам войска его светлости, Абу Айуб Ансари, находившийся а этих рядах, ударом меча снёс голову Марга' с плеч. Это привело Муавие в ярость и он приказал всему войску начать наступление. Али (да будет мир с ним!) также приказал своим воинам наступать.
Это была первая всеобщая атака и сражение, в котором приняли участие все воины обеих сторон. В тот день Али (да будет мир с ним!), сражаясь с удивительной храбростью, убил большое число вражеских солдат.
Это кровопролитие было результатом вожделений и интриг Муавие, не желавшего слушать наставления и под различными предлогами обманувшего жителей Дамаска и превратившего их в средство достижения своих сатанинских целей. Поэтому Али (да будет мир с ним!) решил сразиться с самим Муавие. Для этого он приблизился к войску сирийцев и воскликнул: "Где сын Хенд?" Не услышав ответа, он вновь вызвал Муавие на бой и громко сказал: "Эй, Муавие, претендующий на халифат и проливающий кровь людей! Будь мужчиной и выйди сражаться со мной. Пусть халифом станет тот, кто победит. Пусть наши мечи рассудят нас!"
Муавие из страха ничего не ответил. В рядах сирийцев возник переполох. Абрахе ал-Сабах ибн Абрахе, один из воинов Дамаска, подтвердил слова его светлости и сказал воинам: "Эй, люди, клянусь Аллахом, если это сражение будет продолжаться подобным образом, ни одного из вас не останется в живых. Зачем вы идёте на смерть? Посторонитесь, чтобы Али ибн Абу Талиб и Муавие померялись силами." Услышав эти слова, Али (да будет мир с ним!) сказал: "Никогда я не слышал от сирийцев слов, которые, подобно словам Абрахе, обрадовали бы меня."
Однако Муавие из страха перед двуконечным мечом Али (да будет мир с ним!) спрятался в последних рядах своего войска и сказал стоявшим рядом с ним воинам, что Абрахе помешался. Старейшины Дамаска сказали друг другу: "Абрахе превосходит всех нас умом. Это Муавие боится сражаться с Али."
Али (да будет мир с ним!) несколько раз повторил свой вызов, однако Муавие не откликнулся. Наконец Урват ибн Давуд, один из воинов Муавие, крикнул: "Теперь, когда Муавие не желает сражаться с Али, я принимаю его вызов!" Затем он воскликнул: "Эй, сын Абу Талиба! Оставайся на своём месте, пока я не доберусь до тебя." Когда он предстал перед Али (да будет мир с ним!), его светлость ударом меча рассёк его надвое на лошади и даже повредил седло. Двоюродный брат Урвата бросился к Али (да будет мир с ним!), чтобы отомстить за смерть Урвата, однако встретил удар меча его светлости, отправивший его к его двоюродному брату. Затем Али (да будет мир с ним!) вернулся в свой лагерь.
Сражение Амро Аса с Али (да будет мир с ним!) было весьма зрелищным и рассказ о нём будет интересным для читателя.
Коварный и осмотрительный Амро Ас страшился сражаться не только с Али (да будет мир с ним!), но и остальными известными воинами. В то же время он не хотел прослыть трусом. Как раз однажды Али (да будет мир с ним!), переодетый в другую одежду и будучи неузнанным, вышел на поле боя и приблизился к войску сирийцев и затем вернулся. В тот день Али (да будет мир с ним!) походил на неизвестного трусливого воина. Амро Ас, постоянно высматривавший себе трусливых соперников, решил не упускать случая. Он поскакал к этому незнакомому всаднику в надежде убить его и доказать сирийцам свою храбрость, не ведая о том, что тем всадником является никто иной, как Али (да будет мир с ним!). Приблизившись к нему, он стал читать раджаз (бахвальное стихотворение) и расхваливать себя:
"Эй, главы Куфы, интриганы и убийцы Усмана, этого праведного человека! Этого вашего деяния достаточно, чтобы вызвать мою печаль. Я убиваю вас и не вижу среди вас Али."
Али (да будет мир с ним!), увидев Амро Аса в своих руках, внезапно напал на него подобно храброму льву и в ответ на раджаз Амро сказал: "Я тот имам Курайша, правление которого радует мусульман Йемена, Наджда и Адена. Знай, что я отец Хусейна и Хасана."
Представившись, Али (да будет мир с ним!) поскакал к Амро и своим копьём сбросил его с лошади и поднял своей меч над его головой. Узнав Али (да будет мир с ним!), Амро насмерть перепугался и распрощался со своими мечтами и надеждами, увидев смерть перед глазами.
Когда блеск меча Али (да будет мир с ним!) ослепил его перепуганные глаза, он, не имея никакой надежды на спасение, воспользовался своей коварность и благородством его светлости. Лёжа на спине, он поднял свои ноги и обнажил срамные части своего тела и прикрылся ими как шитом от меча Али (да будет мир с ним!).
Али (да будет мир с ним!), не имевший себе подобных в благородстве, стыдливости, щедрости и милосердии, отошёл от Амро и вернулся в своей лагерь, сказав: "Да проклянёт тебя Аллах! Ты избежал смерти благодаря своей наготе." Амро не опускал своих ног до тех пор, пока Али (да будет мир с ним!) не отошёл от него на довольно большое расстояние. Затем, дрожа от страха, он пополз обратно, чувствуя, как из его носа и рта течёт кровь. Наконец он с трудом добрался до палатки Муавие и вздохнул спокойно.
Муавие рассмеялся: "Эй. Амро! Какую чудесную уловку ты придумал. Никто, кроме тебя не мог додуматься до этого. Иди и благодари свою наготу, спасшую тебе жизнь. Будь благодарен за милосердие и благочестие тому, кто отпустил тебя. Клянусь Аллахом, никто кроме Али не сделал бы этого." Говоря эти слова, Муавие хохотал и высмеивал Амро. Тот, в свою очередь, напомнил Муавие о его страхе перед Али (да будет мир с ним!): "Разве Али не вызвал тебя на поле боя? Почему же ты не принял его вызов и согласился на позор?" Муавие ответил: "Эй, Амро! Я признаю, что невозможно сражаться с таким храбрецом как Али, но твоё сегодняшнее поведение было очень забавным." Насмешки Муавие привели в ярость Амро Аса, и он удалился, проклиная Муавие.
Хотя в начале войны командиры войска Али (да будет мир с ним!) всегда возвращались с победой, его светлость постоянно пытался превратить вражду в мир и спокойствие и предотвратить дальнейшее кровопролитие. Даже в ходе войны он не переставал наставлять врагов, однако, не получив желаемых результатов, был вынужден продолжать войну.
Имам Али (да будет мир с ним!) выступал перед своими воинами с красноречивыми и искренними проповедями и тем самым укреплял в своих воинах веру и во сто крат увеличивал их силы, ибо божественные слова его светлости оказывали своё чудотворное воздействие на любого слушателя.
Али (да будет мир с ним!) говорил своим воинам: "Бесполезно бежать с поля боя из страха быть убитым. Никто не умрёт, пока не наступит его смертный час." В подтверждение своих слов он читал нараспев этот коранический аят:
"Скажи (,Мухаммад): " Бесполезно для вас бежать от смерти или гибели (на поле брани). И если даже (обратитесь в бегство), то будете наслаждаться (мирскими благами) недолго."[47]
Али (да будет мир с ним!) также призывал своих солдат к терпению и напоминал им о награде, которой удостоится тот, кто погибнет на пути Аллаха, читая аят:
"Воистину, Аллах любит тех, которые сражаются (стройными) рядами на Его пути, словно они - прочно сложенное здание."[48]
Таким образом его светлость разъяснял своим воинам значение истины и лжи и укреплял их дух.Друзья и соратники Али (да будет мир с ним!) беспрекословно подчинялись ему и своей храбростью и самоотверженностью на деле доказывали ему свою любовь и преданность.
Муавие поддерживал боевой дух своего войска различными лживыми обещаниями и пытался различными уловками и интригами внести смуту и раскол в ряды войска Али (да будет мир с ним!).
В числе воинов Али (да будет мир с ним!), попавшихся на удочку Муавие, был Халид ибн Муаммар, известный арабских храбрец. По приказу Али (да будет мир с ним!) Халид во главе девятитысячного отряда совершил мощное нападение на войско сирийцев и, пробив себе путь среди этого войска, добрался до штаба Муавие и перебил его охрану.
Увидев поражение своего войска, Муавие прибегнул к уловке и отправил к Халиду одного из своих приближённых, которому поверял все свои тайны, с посланием: "Какую пользу ты извлекаешь из этого сражения и кровопролития? Вместо того, чтобы убивать людей, подготовь почву для моего халифата, а я в случае победы назначу тебя правителем Хурасана."
Рука Халида, державшая меч, опустилась. Обуянный жаждой власти, он медленно вернулся в свой лагерь. Это было первым семенем раздора, посеянным Муавие среди командиров войска Али (да будет мир с ним!). Затем он обещал власть Аш'асу ибн Кейсу. Именно эти люди в дальнейшем настроили против Али (да будет мир с ним!) его сторонников.
Война Сеффейн ожесточалась с каждым днём, ибо было ясно, что только меч может рассудить два войска. Поэтому было решено продолжить войну, чтобы выяснить, кто станет победителем. Оба войска сражались с раннего утра до вечера. Было убито много воинов, в особенности сирийцев.
В числе воинов Муавие, сражённых рукой Али (да будет мир с ним!), был Махарик, вышедший однажды на арену и вызвавший себе противников. Он убил четырёх храбрых воинов Алш(да будет мир с ним!), затем отрубил им головы и оголил их срамные части тела. Али (да будет мир с ним!), разгневанный этим постыдным поступком Махарика, переоделся в другую одежду и, неузнанный, вызвал Махарика на бой. Его светлость разрубил Махарика надвое на его лошади, а затем перебил семерых храбрецов Дамаска, вызвавшихся отомстить за кровь Махарика.
Другим жаждавшим прославиться воином Дамаска был Боср ибн Артат. После того как Муавие отказался сражаться с Али (да будет мир с ним!), Боср решил померяться силами с его светлостью и либо умереть, либо обессмертить своё имя. С этой целью он покинул войско Шама и поскакал к лагерю его светлости. Приблизившись к лагерю и увидев Али (да будет мир с ним!), он почувствовал, что весь дрожит от страха. Сердце его бешенно колотилось.
Али (да будет мир с ним!) немедленно вызвал его на бой и, приблизившись к нему, сбросил его с лошади своим копьём. Очутившись в объятиях смерти, Боср последовал примеру Амро Аса и обнажился и таким образом спасся от гнева Али (да будет мир с ним!). Его светлость отвернулся от него и сказал: "Будь проклят Амро Ас, подавший вам такой постыдный пример." Боср вернулся в свой лагерь опозоренным, а не прославленным, как того желал.
После этого события иракцы надсмехались над сирийцами и говорили им: "Вы постоянно говорите о мужестве, но на поле битвы шитом для вас служит ваша нагота. Какой позорной уловке вы научились у Амро Аса." На это указывает и Али (да будет мир с ним!) в книге "Нахдж ал-Балаге", говоря о низких поступках Амро Аса:
"На поле битвы он отдаёт приказы до тех пор, пока мечи не вынуты из ножен. Как только мечи обнажаются, основной его уловкой является показ людям своей наготы."
В числе воинов Али (да будет мир с ним!), павших мученической смертью при Сеффейне, был Аммар Ясир. Этот благородный человек был близким соратником Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Несмотря на свой преклонный возраст (ему было около девяноста лет), он поспешил на поле битвы и своей красноречивой логикой восхвалял Пророка и его семейство и проклинал Муавие и его сторонников:
"В прошлом мы сражались за ниспослание Корана, а сегодня сражаемся с вами за его сохранность." После многочисленных битв, в которых Аммар мужественно сражался, он погиб от руки Абу ал-Адие. Али (да будет мир с ним!) был глубоко опечален гибелью Аммара и сказал своим воинам: "Тот, кого не опечалила гибель Аммара, не мусульманин."
После смерти Аммара среди войска Дамаска возникли разногласия, ибо сирийцы слышали, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Аммару:
"Тебя убьёт заблудшее и жестокое племя."
Сирийцы говорили друг другу: "Выяснилось, что мы заблудшее и жестокое племя, раз убили Аммара." Муавие ответил им: «Его убил тот, кто вывел его из его города и дома на погибель.» Под этими словами Муавие подразумевал Али (да будет мир с ним!). Амро Ас тихо сказал Муавие: "В таком случае убийцей Хамзе является Пророк, а не мекканские язычники, ибо именно Пророк (да благословит Аллах его и род его!) привёл Хамзе на поле битвы в Ухуде!" Муавие ответил: "Сейчас не время шутить и вмешиваться в чужие дела. Не вздумай повторить эти слова в другом месте."
В числе погибших командиров войска имама Али (да будет мир с ним!) был Хашем ибн Отбе (известный как Маргал), Амро ибн Мухассан и Хазимат ибн Сабит (известный как Двусмертный).
Самым выдающимся командиром войска Али (да будет мир с ним!) был Малик Аштар, принявший участие в тяжелейших сражениях при Сеффейне и неоднократно нанесший войску Дамаска крупное поражение.
В один из дней, когда Малик вызывал соперников на поле боя, из войска Муавие вышел сражаться с ним Абдулла ибн Умар. Он не узнал Малика и стал читать раджаз. Приблизившись к своему сопернику и узнав в нём Малика, Абдулла замер на месте, не в силах произнести ни слова. Он понял, что смерть его неминуема. Тогда он сказал: "Эй, Малик, если бы я знал, что это ты вызываешь соперников на бой, я бы не вышел на поле битвы. Позволь мне вернуться." Малик ответил: "Как ты можешь вынести свой позор, когда сирийцы будут говорить, что Абдулла сбежал от своего противника?" Абдулла ответил: "Мнение других не интересует меня, когда речь идёт о моей жизни. Будет всё же лучше, если они скажут (да накажет его Аллах за его грех- прим. перев.), нежели (он убит, да упокоит Аллах его душу -прим. перев.)." Малик сказал: "Иди, но впредь не выходи сражаться, пока не будешь уверен, что знаешь своего противника." Абдулла вернулся в свой лагерь и воскликнул: "Аллах сегодня спас меня от этого храброго льва!" Муавие выразил своё недовольство: "Эй, трус, мало того, что ты сбежал с поля поя, ты ещё и, восхваляя храбрость Малика, ослабляешь дух сирийцев? Малик мужчина и ты мужчина. Откуда в тебе такая трусость и почему ты не сразился с ним?"
Абдулла ответил: "Эй, Муавие! Уж тебе то не пристало упрекать меня. Ты - зачинщик этой войны и этого кровопролития. Будет лучше, если на борьбу с ним выйдешь ты. Почему же ты не идёшь? Ведь Малик мужчина и ты мужчина!"
Несколько командиров войска Муавие вместе со своими племенами, находящимися под командованием Амро Аса, решили убить Малика Аштара. Малик во главе отряда из своих соплеменников атаковал их и перебил восемьдесят человек. Малик пытался достать самого Амро Аса и, наконец, приблизившись к нему, сбросил его с лошади. В это время Амро Аса загородили его приближённые и спасли его от неминуемой смерти, вынеся с поля боя.
Малик атаковал других храбрецов Дамаска, вышедших со своими племенами на битву с ним, и убил таких известных воинов как Йезид ибн Зиад и На'ман ибн Джабле и перебил их племена. Он проявил невиданное мужество, изумившее всех.
Как было ранее сказано, эта война была самой кровопролитной из всех внутренних войн послеисламского периода. Али (да будет мир с ним!) был глубоко опечален этими раздорами и неоднократно давал наставления Муавие, но всё было бесполезно. Он вызвал Муавие на бой, тот не принял вызова. Его светлость вновь вызвал Муавие на поле боя, прочитав прекрасные стихотворения, и, не получив ответа, вместе с Маликом Аштаром атаковал это заблудшее племя и за короткое время уничтожил войско Муавие.
В последние дни войны поражение сирийского войска было неминуемым и смелые атаки иракских воинов под командованием Али (да будет мир с ним!), Малика Аштара и других командиров разметали вражеское войско и приблизили его к грани уничтожения. Однако Муавие ежеминутно, обещая власть командирам своей войска и давая деньги простым воинам, отправлял их на поле битвы.
По словам историков, иракское войско вступало в бой в полном составе два раза. В первый раз это случилось после гибели таких верных соратников Али (да будет мир с ним!) как Аммар Ясир и Овейс Карани, когда куфийские воины и юноши семейства Хашемидов во главе отрядов атаковали войско Дамаска, которое рассыпалось в разные стороны под настиском этой мощной атаки. Даже Муавие сбежал со своего командного поста и, давая своим солдатам ложные обещания, умолял их сохранять терпение и спокойствие. Во второй раз это произошло в сражении Лайлат ал-Харир.
Все знают, что в холодные зимние ночи собаки воют, а не лают. Этот ночной вой собак определяется в арабском языке словом "харир".
В сражении Лайлат ал-Харир раненые, в частности воины войска Муавие, стонали от боли и их стоны походили на вой собак в зимнюю ночь. Поэтому та ночь получила название "лайлат ал-харир" (ночь воя).
Однако прежде чем началось сражение Лайлат ал-Харир, последнее сражение при Сеффейне, Муавие написал письмо его светлости Али (да будет мир с ним!), в котором заявил, что завершит войну, если его светлость назначит его правителем Дамаска.
Ибн Абу ал-Хадид в комментариях к "Нахдж ал-Балаге" пишет, что Муавие поставил в известность Амро Аса относительно своего намерения написать письмо Али (да будет мир с ним!). Амро Ас рассмеялся:
"Эй, Муавие, какой ты простак! Разве твоя уловка может подействовать на Али?"
Муавие возразил: "Разве мы оба, я и он, не являемся потомками Абд Манаф?" Амро ответил: "Да, это так. Но он принадлежит к семейству Пророка, а ты нет. Но если хочешь, пиши!"
Муавие написал его светлости следующее: "Если бы мы знали, что война и кровопролитие нанесёт нам такой ущерб, ни один из нас не начал бы этого дела. Теперь мы действуем с умом и знаем, что должны сожалеть о прошлом и постараться в будущем исправить свои ошибки. Я и прежде, не связав себя союзом с тобой, требовал от тебя правление Дамаском. Сегодня я повторяю своё требование. Клянусь Аллахом, убито много воинов и надо подумать о живых. Мы оба являемся потомками Абд Манаф, и ни один из нас не превосходит другого, чтобы один из нас подчинялся другому. Всё."
Прочитав письмо Муавие, Али (да будет мир с ним!) написал ему следующий ответ:
"Насчёт того, что ты потребовал от меня Дамаск, должен сказать, что я не тот человек, который сегодня подарил бы тебе то, в чём отказал вчера. Ты сказал, что убито много людей и необходимо подумать об оставшихся в живых. Знай, что каждый погибший на пути истины попадёт в рай, а каждый убиты на пути лжи отправится в ад. Это правда, что мы оба являемся потомками Абд Манаф, но Омейяды несравнимы с Хашемидами, как несравнимы Хараб с Абд ал-Муталлибом. Абу Суфиан с Абу Талибом, переселившийся с освобождённым или потомок истинного и непорочного семейства с человеком, объявленным другим членом его семейства (по некоторым мнениям, Омейе не был сыном Абд Шамса, он был римским рабом, которого Абд Шамс по традиции доисламского периода приблизил к себе и принял в своё семейство, и имам указывает на это событие). Идущий по пути добра несравним с тем, кто избрал путь, зла, а правоверный не может стоять в одном ряду с коварным интриганом.
Конечно, плохим сыном будет тот. кто (подобно тебе) последует примеру своих отцов, отправившихся в преисподнюю. Кроме того,, наша семья обладает пророческим величием и благородством, благодаря которому мы можем унизить отказавшегося от повиновения близкого нам человека и возвысить повинующегося незнакомца. Господь обратил арабов в Свою религию группами. Одна группа приняла Ислам добровольно, а другая - по принуждению. Вы принадлежите к той группе, которая обратилась в Ислам ради мирских благ или из страха за жизнь, в то время как победа останется за правоверными и первыми переселенцами. Не подчиняйся дьяволу и изгони его из себя."
Получив письмо Али (да будет мир с ним!). Муавие раскаялся в том, что писал ему и несколько дней скрывал от Амро Аса, что получил ответ. Затем он вызвал его к себе и прочитал ему письмо Али (да будет мир с ним!). Амро побранил его и обрадовался тому, что Али (да будет мир с ним!) осудил Муавие.
Отправив письмо Муавие. Али (да будет мир с ним!) решил покончить с ним, ибо война Сеффейн длилась свыше года и за это время все наставления его светлости не имели результатов. Битвы между отдельными лицами и даже отрядами не определили исхода войны, поэтому по приказу Али (да будет мир с ним!) состоялось совещание, на котором присутствовали командиры всех рангов и отрядов войска его светлости и было решено совершить всеобщую ночную атаку (сражение Лайлат ал-Харир) и расправиться с Муавие и его войском.
Для осуществления этого плана была выбрана одна из ночей месяца сафар 38 года хиджры, и Али (да будет мир с ним!) за день до этого, дав своему войску военные приказы, сказал:
"Мусульмане! Изберите своим лозунгом страх перед Аллахом и облачитесь в одежду спокойствия и достоинства, сожмите зубы, ибо это отдалит мечи от ваших голов, наденьте военные доспехи и выньте мечи из ножен, смотрите на врага враждебно и орудуйте копьём, сражайтесь мечами, приближаясь к врагу, и знайте, что вас видит Аллах и с вами двоюродный брат Пророка Аллаха. Непрестанно нападайте и стыдитесь бежать, ибо бегство опозорит ваших детей и ваш род и приведёт вас в огонь в Судный День. Радуйтесь, если ваша душа отделится от тела, и легко идите к смерти. Атакуйте этой войско (сирийцев) и эту стоящую на возвышении палатку (штаб командования Муавие), ворвитесь в неё, ибо в ней спрятался дьявол (Муавие), который вытянул вперёд руку, чтобы напасть на вас, и отодвинул назад ногу, чтобы бежать от вас (если увидит, что вы слабы, нападёт на вас и если увидит, что вы храбры, убежит от вас). Пусть вашей целью будет сражение с ним и его сторонниками, чтобы вам открылась истина: вы лучше и превыше их, Господь с вами и не оставит ваши деяния без награды."
Когда наступила ночь, был издан приказ о нападении и иракское войско в полном составе двинулось на сирийцев и до утра сражалось с ними. Мощные атаки войска Али (да будет мир с ним!) в ту ночь повергли сирийцев в такой ужас, что никто не надеялся спастись. Войско Дамаска распалось и полностью потеряло свой боевой дух.
Отряды войска Муавие вышли из-под подчинения своих командиров и полностью нарушили порядок и дисциплинированность, необходимую для каждого военного отряда. Иракские воины показали чудеса храбрости и самоотверженности и вселили страх в сердца сирийцев, рубя их направо и налево. По словам Шахр Ашуба, в ту ночь было убито четыре тысячи воинов из армии Али (да будет мир с ним!) и тридцать две тысячи сирийцев. Автор "Кашф ал-Камме" пишет, что в ту ночь было убито тридцать шесть тысяч человек.
Малик Аштар своими выкриками восхвалял иракское войско и предвещал ему победу над сирийцами. Али (да будет мир с ним!) возглавлял войско и устанавливал порядок среди различных отрядов. Увидев, что какой-то отряд замешкался, его светлость отправлялся к нему и своими храбрыми атаками вёл его к цели.
Итак, многочисленное войско Муавие распалось, и смерть распростёрла над ним свои крылья. Сирийцы, продолжавшие сражаться за осуществление грязного плана Муавие, были убиты, а остальные бежали.
Всё утро воины имама Али (да будет мир с ним!) сражались в лагере Муавие. Сам Муавие, намеревавшийся бежать, услышал, как Али (да будет мир с ним!) призывал своих воинов продолжить сражение и говорил: "Правоверные! Вы видели, к чему приводит война с врагом. Видны признаки победы и вскоре дело завершится." Тогда Муавие обратился к Амро Асу и сказал: "Ты слышал, что сказал Али? Что же теперь делать?"
Амро ответил: "Эй, Муавие! Знай, что наших людей нельзя сравнить с воинами Али и сам ты никогда не сравнишься с Али. Кроме того, Али в этой войне желает смерти как счастья, а ты стремишься к мирским благам. Жители Ирака боятся, что в случае победы над ними ты перебьёшь их всех, а сирийцы уверены, что если Али победит, он не накажет их. Таким образом ты никогда не сможешь победить Али!"
Муавие ответил: "Эй, Амро, я позвал тебя сюда не для того, чтобы ты пугал меня, ослаблял дух сирийских воинов и восхвалял храбрость иракского войска. Подумай, каким образом мы можем выйти из этого положения. Разве ты не хочешь править Египтом?"
Амро ответил: "Эй, Муавие! Я с самого начала знал, что нельзя победит Али силой и придумал уловку для такого момента. Немедленно прикажи принести все имеющиеся у твоих воинов Кораны и приколоть их на остриё копий. Пусть твои воины покажут эти копья иракцам и скажут им, чтобы они поступали с ними согласно предписаниям Корана и не проливали напрасно мусульманской крови. Таким образом среди иракского войска возникнут разногласия и они перестанут сражаться."
Муавие воскликнул: "Эй, Амро! Какой хитрый план!" Он немедленно приказал собрать Кораны. Сирийцы прикололи их к острию своих копей и закричали:
"Эй, арабские племена! Ради чего свершаются эти убийства? Путь Божье Писание рассудит нас!"
Малик Аштар, благодаря своим храбрым атакам продвинувшийся во главе своего отряда глубже в лагерь сирийцев, сказал: "Не попадайтесь на эту уловку! Они не веруют в Божье Писание! Всё это время мы безуспешно наставляли их и призывали следовать предписаниям Корана и пророческим указам. Они сделали это из страха за свою жизнь. Говорящий Коран - это Али!"
Аш'ас ибн Кейс, находившийся среди иракских воинов, воскликнул: "С этим племенем уже нельзя сражаться, ибо они призвали нас следовать предписаниям Корана!" К мнению Аш'аса присоединился и Халид ибн Муаммар, которому Муавие обещал правлением Хорасаном. В итоге уставшие иракские воины, будто ждавшие предлога отдохнуть, согласились с мнением этих людей и решили, что сражаться с сирийцами грешно, нужно немедленно прекратить войну и последовать предписаниям Корана.
Аш'ас ибн Кейс был двуличным человеком. Однажды после обращения в Ислам он отрёкся от этой религии и вновь принял её в период правления Абу Бакра. Он был назначен Усманом правителем Азербайджана. Когда Али (да будет мир с ним!) стал халифом, Аш'ас внешне заключил с ним союз, однако был снят Али (да будет мир с ним!) со своего поста, ибо не заслуживал его. Поэтому Аш'ас недолюбливал его светлость и по-видимому ждал предлога навредить ему. Этот предлог предоставился, и он в самый чувствительный момент внёс раскол в ряды иракских воинов и пустил по ветру все их усилия и труды, приложенные ими в течение полуторалетней войны при Сеффейне.
Увидев Малика сражающимся на передовой линии фронта, Аш'ас призвал воинов прекратить битву и предупредил их о последствиях братоубийства и раскола, а также перечислил благоприятные результаты единства и сплочённости и таким образом ослабил боевой дух иракского войска. Некоторые из сторонников Аш'аса вложили мечи в ножны и закричали, что требуют мира.
Но Малик Аштар не обращал внимания на эти слова и делал своё дело. Он сражался, убивал и неумолимо направлялся в сторону палатки Муавие. Увидев это, Аш'ас пригрозил Али (да будет мир с ним!): "О, Али! Верни Малика и положи конец этому сражению!"
Али (да будет мир с ним!) был вынужден послать Йезида ибн Хани к Малику и сообщить ему о случившемся. Малик ответил: "Ты своими глазами видишь, что творится на поле боя. Скажи Али (да будет мир с ним!), чтобы он дал мне всего час, и я приведу к нему Муавие."
Йезид вернулся к его светлости и сказал: "О, эмир правоверных, вражеское войско распадается и знамя Малика наполнено ветром победы. Никто не может противостоять ему. Он преследует и убивает врагов и просит час. чтобы привести к вам живого и побеждённого Муавие."
Аш'ас, услышав эти слова, воскликнул: "Эй. Али! Верни Малика, а не то он не застанет тебя в живых!"
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Разве вы не видели, что я послал Йезида?" Затем он вновь отправил Йезида к Малику и сообщил ему о протестах Аш'аса и его сообщников. Малик, дрожа от гнева, отказался от победы и вернулся к Али (да будет мир с ним!).
Прибыв в свой лагерь, Малик увидел, что положение изменилось. Он воскликнул: "Эй, иракское войско, что побудило вас внезапно прекратить битву и нарушить приказ своего имама, в то время как сегодня наша победа была неминуемой?" Аш'ас ответил: "Эй, Малик, хватит говорить подобные слова. С теми, кто взял в руки Коран, не сражаются!"
Малик сказал: "Эх ты, глупец! Вот уже год как мы призываем их следовать Корану, но они не откликаются- на наш призыв. Их сегодняшний поступок ничто иное как уловка Амро Аса. Если вы дадите мне возможность, я сегодня же заставлю их заключить договор с Али (да будет мир с ним!)."
Аш'ас возразил: "Мы не согласны, чтобы в них была пущена даже одна стрела или на них был поднят меч!"
Малик ответил: "Уходите и оставьте нас одних, мы сами расправимся с ними." Те лицемерные люди сказали: "Ни в коем случае. Ваш поступок будет тяжким грехом, и если мы оставим вас одних, то станем соучастниками этого преступления!"
Малик разгневался и воскликнул: "Какое вам вообще дело до этого? Вы - развратные люди и неверные союзники. В первую очередь надо убить вас, а не сирийцев." Аш'ас громко оскорбил Малика, и тот ударил плетью по голове Аш'аса. Сторонники Аш'аса закричали и набросились на Малика с обнажёнными мечами. Малик протянул руку к мечу. Вот-вот должна была вспыхнуть резня, когда Али (да будет мир с ним!) воспротивился этому. С застывшей от сожаления кровью в жилах его светлость обнял Малика и сказал: "Эй, Малик! Мы уже не в состоянии что-либо изменить. Будь проклято это племя, которое призывает нас к Корану, в то время как Коран - это единственное, во что они не верят." Затем он сказал иракским воинам: "Своим поступком вы ослабили Ислам, уничтожили его мощь и стали причиной его бессилия и унижения. В тот миг, когда вы превзошли врага своей силой, и враги, испугавшись вас и желая сохранить свои жизни, прибегли к уловке и подняли Кораны и призвали вас к выполнению коранических предписаний с целью отдалить вас от себя и прекратить войну, они хитростью и интригой заставили вас отступить. Если вы выполните их требование, вы будете обмануты и клянусь Аллахом, не думаю, чтобы впредь вы стойко защищали свои убеждения и ваша дальновидность принесла бы вам хорошие результаты."
Али (да будет мир с ним!) отказался от продолжения сражения и потушил огонь войны. Встал вопрос о перемирии и его условиях, ибо другого выхода не было, большинство воинов Али (да будет мир с ним!)!встали на сторону Аш'аса.[49]
Аш'ас ибн Кейс сказал: "О, Али! Теперь, когда обе стороны согласились на то, чтобы их рассудил Коран, если позволите, я пойду к Муавие и спрошу его мнения о способе этого дела." Али (да будет мир с ним!) ответил: "Я уже не управляю делами, ибо вы поступили по-своему. В таком случае я не буду вмешиваться и в это дело." Аш'ас отправился к Муавие, который склонил Аш'аса к выбору арбитров двух сторон. Аш'ас вернулся и сказал: "Сирийцы убеждены, что каждая сторона должна выбрать своего арбитра. Решение арбитров будет обязательным для сторон."
Сам Муавие написал об этом эмиру правоверных в письме: "Вражда и война между нами затянулась. Каждый из нас считает себя правым и не готов подчиниться другому. Убито много людей и я боюсь продолжения этой трагедии, за которую перед Божьим престолом будем отвечать ты и я. Необходимо положить конец вражде и кровопролитию. Лучшим путём для этого является выбор двух арбитров с каждой стороны, которые рассудят нас согласно предписаниям Корана. Бойся Аллаха и если веруешь в Коран, подчиняйся его указаниям! Всё."
Али (да будет мир с ним!) отправил Муавие следующий ответ: "Лучшим делом, которым может заняться человек, является совершение добродеяний, очищающих его от пороков. Зло и жестокость уничтожают мир человека и делают его недоверчивым. Эй, Муавие! Опасайся мирских благ и знай, что мир не вечен и ты сможешь использовать всё, что получил от него. Ты прекрасно знаешь, что невозможно возвратить утерянную возможность. Страшись того дня, когда добродетельный будет чувствовать на себе завистливые взгляды, а тот, кто дал свой повод в руки сатаны, будет горько каяться в этом и успокаивать себя мирским обманом. Сегодня ты призываешь меня признать суждения Корана, прекрасно зная, что сам ты не веруешь в Коран и не выполнишь его предписаний. Я не принимаю твоего предложения, но признаю указ Корана. Тот, кто не признает коранического указа, не избавится от заблуждения."
Узнав о содержании писем, иракцы обрадовались и Аш'ас вновь отправился к Муавие и сообщил ему о согласии иракцев назначить арбитра. Тот выбрал Амро Аса свои арбитром. Аш'ас и его лицемерные сторонники выбрали для этого дела Абу Мусу Аш'ари, простоватого и глупого человека. Узнав об этом, Али (да будет мир с ним!) воскликнул: "Непорочный Аллах! Эти двуличные люди даже не предоставили мне права выбрать арбитра!" Затем он сказал: "Сейчас, когда дело дошло до выбора арбитра, хотя бы согласитесь с моим мнением, чтобы арбитром был Абдулла ибн Аббас или Малик~Аштар, ибо Абу Муса, помимо того, что недолюбливает меня, является простым и глупым человеком и не сможет избежать уловок такого хитреца как Амро Ас."
Аш'ас и его сторонники возразили: "О, Али, Абдулла ибн Аббас - твой двоюродный брат и будет защищать твои интересы. Малик обвиняется в убийстве Усмана и помышляет о войне. Он разжёг пламя этой войны и такой человек не может прийти к единому мирному решению с Амро Асом. Абу Муса является соратником Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и годится для этого дела!"
Сколько Али (да будет мир с ним!) ни настаивал на своём, иракцы не согласились с ним и самовольно выбрали своим арбитром Абу Мусу. Семнадцатого числа месяца сафар 38 года хиджры Али (да будет мир с ним!) и Муавие, а также свидетели обеих сторон, являвшиеся командирами двух войск, подписали следующее соглашение:
"Арбитры до месяца рамадан 38 года хиджры (в течении около шести месяцев) согласуют разногласие сторон с кораническими аятами и никоим образом не будут нарушать Божьи указы.
Эти два представителя иракской и сирийской сторон обладают политической неприкосновенностью.
Если по истечении назначенного срока решение арбитров будет основано на Коране, все люди будут обязаны беспрекословно подчиниться ему, а если арбитры издадут указ, противоречащий Божьим предприсаниям, люди вправе нарушить неприкосновенность арбитров и не подчиниться изданному указу.
Если один из арбитров скончается до завершения назначенного срока, его сторона вправе назначить другого арбитра на тех же условиях.
Если за это время арбитры не смогут прийти к соглашению, между Ираком и Шамом вновь вспыхнет война."
Конечно, приведённые условия казались внешне справедливыми, однако люди не знали об одном, а именно о том, что Абу Муса не достоин быть представителем иракской стороны. Али (да будет мир с ним!), Малик, Ибн Аббас и другие неоднократно возражали против этой кандидатуры. С самого начала было ясно, что уловки Амро Аса подействуют на Абу Мусу и этот арбитраж завершиться в пользу Муавие.
После заключения перемирия Муавие отправился в Дамаск, а Али (да будет мир с ним!), прочитав намаз над убитыми воинами своего войска, после их похорон, опечаленный, вернулся в Куфу в конце месяца сафар 38 года хиджры.
Эта война была самой кровопролитной гражданской войной Аравии. Число убитых составило 95 тысяч человек. По словам автора книги "Насех ал-Таварих", в этой войне было убито сто десять тысяч человек, из которых девяносто тысяч были сирийцами, а двадцать тысяч - иракцами.
(на арабском)
(«Нахдж ал-Балаге», проповедь 238)
5 - АРБИТРАЖ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ
После того как Абу Муса и Амро Ас были избраны арбитрами враждующих сторон, местом арбитража было назначена крепость Думат ал-Джандал, находившаяся между Мединой и Дамаском. Каждое из войск, иракское и сирийское, отправило в эту крепость четыреста всадников, чтобы решение арбитров было зачитано в их присутствии.
Амро Ас в сопровождении четырёхсот всадников Дамаска отправился в упомянутую крепость и доехал на несколько дней раньше Абу Мусы и стал ждать противника. Имам Али (да будет мир с ним!) отправил вместе с Абу Мусой четыреста воинов под командованием Шахира ибн Хани и назначил Абдуллу ибн Аббаса имамом общих молитв этого отряда.
Когда Амро Ас отправлялся в Думат ал-Джандал, Муавие сказал ему: "Ты знаешь, что я и сирийское войско с радостью выбрали тебя для этого дела, в то время как избрание Абу Мусы было навязано Али. Посмотрим, что ты сделаешь."
Абдулла ибн Аббас также сказал Абу Мусе: "Ты будешь противников одного из хитрейших интриганов Аравии, не сравнимым ни с кем в коварстве. Будь осторожен и постарайся не попасться на удочку этого хитреца, зная, что Али (да будет мир с ним!) обладает наилучшими моральными качествами и достойнее всех быть халифом, а Муавие не изберёт другого пути кроме зла и жестокости."
Узнав о прибытии Абу Мусы, Амро Ас поспешил ему навстречу, стал восхвалять его и в первый же день полностью очаровал его, похитив его разум!
Увидев такое уважение и смиренность со стороны Амро Аса, Абу Муса растерялся и полностью подчинился Амро. Ибн Аббас, заметив это, отправил Абу Мусе послание: "Не верь показной скромности и смиренности Амро и не теряй бдительности. Он намного превосходит тебя своим социальным положением и использует это уважительное отношение к тебе с целью навязать тебе свои убеждения. Смотри не попадайся на эту удочку, ибо корыстная любовь - вражда!"
Послание Ибн Аббаса было передано Абу Мусе Ади ибн Хатамом, однако Абу Муса, полагая, что стал важным человеком, ответил Ади: "Не вмешивайтесь в это важное дело и не давайте наставления мне, избранному всеми мусульманами для этого дела!" Затем он предложил Амро Асу: "Пусть наши дальнейшие переговоры будут тайными, чтобы никто не пронюхал о них!"
Амро Ас, ожидавший подобного предложения, немедленно приказал поставить отдельную палатку и вместе с Абу Мусой проводил в ней целые дни за беседами. Он даже поставил ограждения вокруг палатки и приказал воинам никого не впускать в неё без их разрешения.
Амро Ас потчевал Абу Мусу и создавал почву для того, чтобы обмануть его и навязать ему свои условия. Наконец арбитры приступили к рассмотру дела.
Амро Ас сказал Абу Мусе: "В том, что Усман жестоко убит, нет никакого сомнения. Ты сам был сторонником Усмана." Абу Муса ответил: "Конечно, во время его убийства меня не было в Медине, а не то я бы сделал всё от меня зависящее, чтобы помочь ему." Амро сказал: "Теперь, когда Муавие желает отомстить за смерть Усмана и не жаждет халифата, хорошо бы тебе помочь Муавие в этом деле. Если мы посадим Муавие на трон халифа, то совершим благое для всех мусульман дело, ибо он мудр, силён и из благородной семьи Курайша!"
Абу Муса удивился: "Кто из благородной семьи: Муавие или Али? Какое благородное качество ты видишь в Муавие, которого был бы лишён Али? Наше решение касается всех мусульман и нельзя принимать его так просто. Я думаю, что Абдулла ибн Умар больше остальных достоин занять место халифа, ибо он до сих пор не участвовал в интригах и к тому же является благожелательным и добрым человеком!"
Амро ответил: "Халифат - дело не каждого человека. Халиф мусульман должен быть смелым, умным и дальновидным. Абдулла не обладает такими качествами."
Абу Муса сказал: "Ты настаиваешь на том, чтобы халифом стал именно Муавие, а я с этим не согласен."
Амро Ас, видя сопротивление Абу Мусы, решил применить другую уловку. Он взял Абу Мусу за руку, вывел его из палатки и сказал: "Брат мой, я предлагаю тебе другой выход и не думаю, чтобы ты был против, ибо моё предложение принесёт пользу мусульманам!" Абу Муса поинтересовался: "Что ты имеешь в виду?"
Амро Ас заявил: "Теперь, когда ты никоим образом не согласен с халифатом Муавие, а я - с халифатом Али, Абдуллы ибн Умара или кого-нибудь другого, неплохо было бы, если бы мы, воспользовавшись данными нам мусульманами полномочия, лишили бы Али и Муавие власти, а затем передали бы вопрос об избрании халифа совету мусульман. Пусть они выберут кого хотят, а мы с тобой не будем иметь ответственности за это дело!"
Абу Муса, недолюбливавший имама Али (да будет мир с ним!) и не желавший видеть Муавие халифом, принял предложение Муавие. Желая как можно быстрее достичь своей цели, Амро Ас сказал: "Эй, самый дорогой соратник Пророка, время, выделенное нам для арбитража, подходит к концу Давай, не теряя времени, объявим мусульманам о своём решении!"
Абу Муса, вновь очарованный лестью Амро, ответил: "Завтра мы отстраним от власти претендентов на халифат, чтобы люди избавились от войны и кровопролитий." Амро Ас, несмотря на то, что всё шло по его плану, не терял Абу Мусу из виду и не допускал к нему соратников Али (да будет мир с ним!), в особенности Абдуллу ибн Аббаса.
На следующий день Абу Муса и Амро Ас предстали перед народом. Амро Ас вновь перехитрил Абу Мусу и смиренно предложил ему выступить. Ибн Аббас настойчиво просил Абу Мусу не выступать первым, ибо знал, что Амро Ас обманет его. Однако Абу Муса не послушался совета Ибн Аббаса и выступил перед народом с такой речью:
"Все знают, что война Сеффейн убила нескольких тысяч людей и оставила малых детей без отцов, а молодых женщин -вдовами. Зачинщиками этой войны были два претендента на халифат, то есть Али и Муавие. Если бы не арбитраж, кровопролитие и братоубийство продолжилось бы. Для того, чтобы мусульмане жили спокойно, я и Амро Ас решили лишить этих двоих власти. Пусть сами мусульмане создадут совет и выберут того, кто достоин быть халифом. Я от имени мусульман Ирака и Хиджаза лишаю Али власти!"
В это время поднялся шум, согласные спорили с несогласными, однако Амро Ас не упустил момента и сразу же после речи Абу Мусы подтвердил его слова сожаления о кровопролитии и братоубийстве и добавил:
«Так как причиной этого беспорядка было разногласией между Али и Муавие и Абу Муса лишил Али власти, я присоединяюсь к его решению и в свою очередь назначаю халифом Муавие, ибо он достоин этого поста и решил отомстить за смерть Усмана согласно аяту (на арабском)»
Когда речь Амро Аса подошла к концу, шум и споры усилились. Больше всех был разгневан Абу Муса. Он сказал Амро Асу:
"Эй, порочный хитрец, ты подобен собаке, о которой Коран сказал, что она в любом случае лает: если побьёшь её палкой или если отпустишь её." (Т.е. она в любом случае будет мешать тебе.) Амро Ас рассмеялся и сказал: " А ты подобен ослу, нагруженному книгами." Это меткое сравнение Амро Аса очень подошло к Абу Мусе и в дальнейшем его стали называть Хемар (осёл) Аш'ари. Лишь тогда Абу Муса понял, что Али (да будет мир с ним!) был прав, когда не хотел, чтобы он был избран арбитром.
Абу Муса из страха перед Али (да будет мир с ним!) и его соратниками сбежал в Мекку, а Амро Ас поспешил к Муавие и, прибыв в Шам, приветствовал его как халифа.
Этот арбитраж, по словам Муавие, был одной из интриг Амро Аса, навязанной имаму Али (да будет мир с ним!) жителями Кусры. Однако ввиду того, что арбитры не выполнили возложенной на них задачи, Али (да будет мир с ним!) и его сподвижники опротестовали их решение, так как во-первых, в коранических аятах не было ничего, что помогло бы разрешить спор враждующих сторон. Во-вторых, в день заключения союза с Али (да будет мир с ним!) все мухаджиры и ансары за исключением нескольких человек принесли ему присягу в верности и его светлость стал халифаом. Помимо Талхе и Зобейра, нарушивших союз, никто не выступил против его светлости. В-третьих, Амро Ас и Абу Муса были уполномочены решить спор претендентов на халифат согласно Кораническим предписаниям и Али (да будет мир с ним!) написал Муавие, что не согласен с ним, но примет решение Корана, в то время как арбитры ни словом не обмолвились о Коране и все усилия Амро Аса были направлены на то, чтобы перехитрить Абу Мусу. В-четвёртых, эти двое перешли рамки своих полномочий. Они не имели права устранять и назначать халифа, а были уполномочены разрешить спор.
Помимо всего сказанного, арбитры приняли решение лишить власти обоих претендентов на халифат и передать совету мусульман вопрос об избрании халифа, в то время как Амро Ас практически действовал против соглашения арбитров и вместо того, чтобы лишить Муавие власти, назначил его халифом, что само по себе свидетельствует о том, что его прежнее соглашение с Абу Мусой было всего лишь поводом для того, чтобы провести его. По этим причинам Али (да будет мир с ним!) и его соратники выразили протест против решения арбитров и спор должен был решиться мечами враждующих войск.
Отрицательным последствием этого арбитража для армии Али (да будет мир с ним!) было то, что оно усугубило разногласия между воинами. Около двенадцати тысяч воинов отклонились с пути истины и не только не помогли Али (да будет мир с ним!), но и создали преграды на его пути. Али (да будет мир с ним!) был вынужден сражаться с этой группой, получившей название хаваредж, при Нахроване.
(на арабском)
("Нахдж ал-Балаге", слово 58)
6 - СРАЖЕНИЕ НАХРОВАН
После того как Али (да будет мир с ним!) в конце месяца сафар 38 года хиджры вернулся из Сеффейна в Куфу, он до самой своей смерти, которая произошла через два с лишним года, ни на минуту не испытал покоя. За этот короткий срок следовавшие друг за другом поражения и неприятности оставили в его душе горький осадок.
Имам Али (да будет мир с ним!) был опечален не столько из-за Муавие или коварного Амро Аса, сколько из-за непостоянства, глупости и равнодушия своего войска и говорил:
Я никогда не жаловался на чужих.
Все беды причинили мне родные.
Али (да будет мир с ним!) был настолько опечален беспечностью и бесстыдством куфийцев, что неоднократно желал смерти, чтобы избавиться от этого непостоянного и неверного племени. В одной из своих проповедей он, укоряя своих соратников, говорит:
"Клянусь Аллахом, если смерть придёт ко мне - а она обязательно придёт - и разлучит меня с вами, вы увидите, что мне будет противно общаться с вами."
Уловка Амро Аса в Сеффейне, когда сирийцы подняли Кораны и потребовали арбитража между двумя войсками, внесла разногласия в ряды иракского войска, что можно считать основной причиной дальнейших поражений Али (да будет мир с ним!).
Разногласие имама Али (да будет мир с ним!) и Муавие в вопросе халифата было передано на рассмотрение арбитров и, вопреки протестам Али (да будет мир с ним!), представителем войска его светлости был избран Абу Муса Аш'ари. Однако после перемирия некоторые из воинов армии Али (да будет мир с ним!) спросили его светлость, для чего была пролита кровь. Они возразили его светлости, что хотели услышать решение Аллаха, а не мнение Абу Мусы или Амро Аса. Некоторые из этих людей даже объединились против обоих войск.
Эти люди были убеждены, что ни Али (да будет мир с ним!), ни Муавие, не могут разрешить возникшее разногласие и что решение должно быть принято Аллахом. В результате подобного рода мышления около двенадцати тысяч воинов отделились от войска Али (да будет мир с ним!) во время возвращения из Сеффейна в Куфу и стали злословить в адрес остальных воинов. После возвращения в Куфу эта группа под командованием Абдуллы ибн Вахаба отправилась в Харвару.
Лозунгом этих людей, которые были названы "хавареджами", было «Нет решения, кроме решения Аллаха». Эти люди были внешне набожными и на их лбах отпечатались следы долгих челобитий во время молитв, однако по глупости они не понимали, какую ошибку совершают. Али (да будет мир с ним!) о них сказал: "Они ищут истину во тьме лжи!"
Эти люди не знали, что Коран, решения которого они добиваются, сделан из бумаги и чернил, а для определения решения Аллаха нужен человек, прекрасно знающий предписания Корана. По мнению мусульман Ирака, этим человеком был Али (да будет мир с ним!), говорящий Коран, однако Муавие и его сторонники не соглашались с этим. В итоге были избраны арбитры, Амро Ас и Абу Муса, ни один из которых не подходил для этого дела.
Али (да будет мир с ним!) отправил к хавареджам Абдуллу ибн Аббаса, чтобы побудить их понять свою ошибку, однако эта заблудшая группа не отказалась от своих убеждений. Основной их претензией было то, почему Али сражался с сирийцами, однако запретил расхищать их имущество? Во-вторых, они хотели услышать мнение Корана. Почему Али принял мнение Абу Мусы и Амро Аса? В-третьих, почему в мирном соглашении Али не написал перед своим именем "эмир правоверных"? Это доказывает, что сам Али не верил в свой халифат. В таком случае для чего были нужны жертвы этой войны?
Али (да будет мир с ним!) лично пошёл к хавареджам и поговорил с ними. Он сказал: "Я как и вы желаю выполнения Божьего указа и для этого сражался с Муавие. Вы сами видели, что я был не согласен с завершением войны и избранием Абу Мусы арбитром, однако в результате вашего настоятельного требования война была завершена и Абу Муса, вопреки моему протесту, был избран арбитром. Сегодня мы намереваемся продолжить начатое дело и вновь напасть на Дамаск. Помогите нам в этом деле."
Хаваредж ответили: "Ты и мы стали язычниками. Мы раскаялись, а ты нет. Ты тоже должен раскаяться, чтобы расчитывать на нашу помощь!"
Эти люди злословили об всех и их лозунгом был коранический аят:
"А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, - они и есть неверные."[50]
Однако они не знали, что человек, который мог судить согласно тому, что ниспослал Аллах, был Али (да будет мир с ним!).
Отчаявшись наставить их на истинный путь, имам Али (да будет мир с ним!) перестал надеяться на их помощь и стал готовить войско для нападения на Дамаск.
За это время произошли другие события, каждое из которых стало причиной поражения иракцев и вызвало печаль и сожаление Али (да будет мир с ним!).
Муавие, обрадовавшись решению арбитров, с каждым днём все более укреплял своё положение и расширял границы своих владений. Узнав о положении в Ираке и разрозненности войска Али (да будет мир с ним!), он решил подготовить почву для нападения на Ирак.
Муавие уполномочил Заххака ибн Кейс во главе отряда из четырёх тысяч человек напасть на Ирак и по мере возможности убить как можно больше иракцев и разграбить их имущество, а в случае контратаки отступить и вернуться в Дамаск. Подобным образом Муавие хотел напугать иракцев и показать им свою силу, чтобы в будущем они и не думали нападать на Дамаск.
Порочный и кровожадный Заххак в точности выполнил указание Муавие и, перейдя границу Ирака, начал убивать и грабить. Он убил Амро ибн Умайса (племянника Абдуллы ибн Мас'уда) и отрубил головы его приближённым. Когда весть об этом дошла в Куфе до Али (да будет мир с ним!), он, дрожа от гнева, поднялся на минарет и обратился к беспечным куфийцам со следующими словами: "Эй, жители Куфы! Если вы верите в Аллаха, поспешите к Амро ибн Умайсу. Некоторые из ваших соплеменников убиты, а другие ранены. Идите и сражайтесь с врагами и изгоните чужих со своей земли." Увидев, что куфийцы колеблятся, его светлость продолжил: "Эй, нерешительные люди! Хотел бы я иметь одного воина из войска Муавие вместо восьмерых из вас. Клянусь Аллахом, я готов встретиться с Создателем (умереть), чтобы навсегда избавиться от необходимости видеть вас. Мне сообщили, что Муавие отправил Заххака ибн Кейса для убийства и грабежа, и это кровожадный подлец убил ваших братьев и расхитил их имущество, в то время как вы сидите в своих домах и не трогаетесь с места для защиты своей земли!"
Али (да будет мир с ним!) отправил Ходжра ибн Ади в погоню за Заххаком. Заххак некоторое время сопротивлялся нападению куфийцев, однако после того как было убито девятнадцать его воинов, он ночью вернулся в Дамаск.
Кроме того, Боср ибн Артат (тот самый грязный человек, который в войне Сеффейн, последовав примеру Амро Аса и обнажившись, вышел живым из-под меча Али) по приказу Муавие во главе многочисленного отряда напал на Хиджаз и Йемен и, перебив большое число шиитов имама Али (да будет мир с ним!) и разграбив их имущество, вернулся в Дамаск. В то время Убайдулла ибн Аббас, Назначенный имамом Али (да будет мир с ним!) правителем Йемена, почувствовал, что не в силах сопротивляться Босру и, оставив вместо себя Амро ибн Арака, покинул Йемен и отправился в Куфу. Прибыв в Йемен, Боср стал убивать и грабить жителей этого города. Он убил Амро ибн Арака, обезглавил двух малолетних детей Убайдуллы. Увидев это, их мать лишилась рассудка.
Когда Али (да будет мир с ним!) узнал о бесчинствах Босра, он осудил куфийцев и отправил Хариса ибн Куддама, вызвавшегося добровольцем, с двумя тысячами всадников на борьбу с Босром. Боср, услышав о том, что его светлость отправил Хариса на борьбу с ним, испугался и немедленно вернулся в Дамаск.
Муавие вновь отправил в Ирак другого человека по имени Суфиан ибн Ауф с шестью тысячами воинами для совершения убийств и грабежей. Суфиан вошёл в город Анбар (один из древнейших городов Ирака) и, убив правителя этого города Хассана ибн Хассана, начал убивать и грабить людей. Некоторые из его воинов даже срывали драгоценности с рук и шей женщин. Все эти беды произошли из-за того, что куфийцы не выполнили приказов Али (да будет мир с ним!). Узнав об этом, его светлость поднялся на минарет и выступил с такой речью:
"Мне сообщили, что по приказу Муавие было совершено нападение на город Анбар. Правитель этого города убит, а ваши всадники отброшены далеко от города. Один из воинов вражеского отряда сорвал с одной мусульманки и одной язычницы все её украшения, а женщина, не в силах сопротивляться, плакала и звала на помощь. Враги вернулись в Дамаск с богатой добычей. Если мусульманин, услышав об этом происшествии, умрёт от горя и печали, никто не осудит его. По-моему ему лучше умереть.
Когда летом я призывал вас сражаться с врагами, вы сказали, что сейчас жарко и чтобы я подождал, пока жара спадёт. Когда я повторил свой призыв зимой, вы сказали, что очень холодно и чтобы я подождал, пока потеплеет. Клянусь Аллахом, вы, которые ищете предлога и боитесь жары и холода, на. поле боя будете бояться мечей и сбежите.(на арабском) Вы называете себя мужчинами, но не имеете мужества мужчин, ваш ум подобен детскому уму, а мысли подобны мыслям новобрачных женщин!
Как было бы хорошо, если бы я не видел и не знал вас. Вы принесли мне лишь печаль, горе и отчаяние.
(на арабском)
Да убьёт вас Аллах! Вы омрачили мою душу и наполнили моё сердце гневом. С каждым моим вздохом вы глотками вылили в моё горло чашу горечи и печали и уничтожили меня своим неповиновением."
Помимо упомянутых, произошли и другие события, приведшие к поражению иракцев и вызвавшие печаль и страдания имама Али (да будет мир с ним!).
Кейс ибн Са'д, назначенный в начале халифата имама Али (да будет мир с ним!) правителем Египта, в ходе войны Сеффейн был уполномочен возглавить один из военных отрядов, а вместо него в Египет отправился Мухаммад ибн Абу Бакр.
Мухаммад правил Египтом, когда было решено дело с арбитражем, а так как Муавие обещал Египет Амро Асу, то был вынужден захватить эту страну.
С этой целью он отправил отряд под командованием Муавие ибн Хадиджа для захвата Египта. Амро Ас в свою очередь применил хитрость и настроил египтян против Мухаммада.
Мухаммад потерпел поражение от Муавие и, сообщив об этом Али (да будет мир с ним!), попросил его помощи.
Али (да будет мир с ним!) отправил Малика Аштара, правившего Джазирой, в Египет и вызвал Мухаммада, чтобы поручить ему другое дело, ибо Египет требовал такого-правителя как Малик, который отвечал бы мечом на все уловки Муавие и Амро Аса.
Малик Аштар в месяца зика'да 38 года хиджры покинул Куфу и отправился в Египет. В пути ему повстречался человек, одетый в нищенские лохмотья. Малик, который по примеру Али (да будет мир с ним!) всегда хорошо относился к чужеземцам и помогал беднякам, спросил нищего, кто он и откуда идёт.
Тот человек ответил: "Меня зовут Нафе'. Я был в Медине слугой Умара ибн Хоттаба, а сейчас обрёл свободу. В Медине мне жилось худо, и поэтому я покинул этого город и направляюсь в Египет, надеясь найти там работу."
Малик сказал: "Если хочешь, можешь остаться со мной. Я обеспечу тебя одеждой и пропитанием." Нафе' воскликнул: "Что может быть лучше этого? Конечно, я останусь с тобой!" Малик причислил этого человека к своему войску и взял с собой.
Пройдя некоторое расстояние, они достигли города Калзам. находившегося в трёх днях пути от Египта. Отряд Малика переночевал в этом городе. Утром Нафе' приготовил стакан шербета из мёда и, всыпав в него яда, подал стакан Малику.
Малик, за последние дни видя искреннее рвение этого слуги, осушил стакан шербета и приказал своему отряду двинуться в путь. Несколько часов спустя Малик изменился в лице. Состояние его постепенно ухудшалось и вскоре он упал с лошади на землю.
Воины Малика подбежали к нему и попытались спасти его, однако яд сделал своё дело. Воины поняли, в чём дело, и стали искать Нафе', однако не нашли его. Через несколько мгновений Малик скончался и перешёл в вечный мир, а его отряд вернулся в Калзам с трупом своего командира.
Подав отравленный шербет Малику, Нафе' немедленно направился к Муавие. Услышав эту весть, Муавие чрезвычайно обрадовался и пообещал сирийцам, что Али не нападёт на них. ибо Малик был опорой Али (да будет мир с ним!). Муавие обласкал и наградил Нафе" и разрешил сирийцам. устрашённым мечом Малика, отпраздновать это событие.
С другой стороны, Али (да будет мир с ним!), получив эту весть, сильно опечалился и горько заплакал. Он сказал: "Смерть Малика Аштара - огромное бедствие. Второго такого человека как Малик уже не будет. Малик был львом, от голоса которого кровь стыла в жилах врагов.
(на арабском)
Кем был Малик? Если Малик был горой, он был высокой горой, на которую не мог взобраться ни один человек и вершин которой не могла достичь ни одна птица. Клянусь Аллахом, его гибель возвысила жителей Дамаска и запада и унизила жителе Ирака и востока. Мы уже не увидим такого человека как Малик."
Имам Али (да будет мир с ним!) вновь передал правление Египтом Мухаммаду ибн Абу Бакру и сообщил ему о гибели Малика, однако Муавие и Амро Ас не отступали от своих интриг и несколько раз в отправленных Мухаммаду письмах склоняли его на свою сторону. Каждый раз Мухаммад открыто отказывался примкнуть к ним и напоминал им о своей верности и преданности имаму Али (да будет мир с ним!). Отчаявшись подкупить Мухаммада, Муавие решил добиться своей цели другим способом и благодаря хитрости Амро Аса смог настроить египтян против Мухаммада.
Мухаммад сообщил Али (да будет мир с ним!) о неспокойном положении в Египте, создавшемся в результате интриг Муавие. Его светлость зачитал куфийцам письмо Мухаммада в мечети и в иной раз осудил их за бездействие и назвал следующие друг за другом поражения результатом их нерешительности. Затем он отправил двух тысяч человек под командованием Малика ибн Ка'ба на помощь Мухаммаду, однако Мухаммад за это время вместе со своими немногочисленными сторонниками сражался с Муавие ибн Хаджиджем. Сам Мухаммад был убит, а его отряд потерпел поражение.
Не успев прийти в себя после гибели Малика Аштара, Али (да будет мир с ним!) получил весть о падении Египта и мученической гибели Мухаммада. Эта весть ещё более опечалила его светлость и он со слезами на глазах сказал: "Моё горе и печаль превосходят радость подлых сирийцев по случаю гибели Малика и Мухаммада."
Итак, следовавшие друг за другом подобные печальные происшествия, происходившие в разных точках Аравии, повергли в печаль его светлость. К тому же правитель Басры в результате подстрекательств Муавие отказался подчиняться Али (да будет мир с ним!) и отправил войско для захвата Мекки.
С каждым днём положение истинных мусульман, число которых было незначительным, всё более ухудшалось и речи Али (да будет мир с ним!), в которых он наставлял их защищать свои города и положить конец этим беспорядкам, не оказывали своего воздействия.
После возвращения из Сеффейна эти беспорядки продолжались почти два года. В сороковом году хиджры имам Али (да будет мир с ним!) пламенными речами, свидетельствовавшими о его беспокойстве и печали, вновь пробудил нерешительных и неверных своему союзу куфийцев, а командиры, которые с течением времени постепенно утратили свой доблестный дух, под воздействием слов Али (да будет мир с ним!), взявшего на себя главное командованием войском, стали готовить воинов для окончательного нападения на земли, захваченные Муавие.
Двадцатитысячное войско по приказу Али (да будет мир с ним!) разбило лагерь в Нохлие, где его светлость провёл осмотр отрядов. Али (да будет мир с ним!) дал письменный приказ командирам и правителям разных городов оснастить отряды и с целью нападения на Дамаск отправить их в Нохлие. Перед тем как двинуться в путь он разработал план передвижения и его детали и дал всем командирам точные военные и административные указания.
Однако в это время произошло другое событие, изменившее ход истории мусульман и нарушевшее их планы. Хавареджи, о которых мы рассказали ранее, под командованием Абдуллы ибн Вахаба Расби предъявили свои прежние требования.
Вопрос о хавареджах был рассмотрен на военном совете командующих войском имама Али (да будет мир с ним!) в присутствии его светлости. Если армия Али (да будет мир с ним!) покинет Куфу и нападёт на Дамаск, хавареджи, несомненно, захватят Куфу и в таком случае войско Али (да будет мир с ним!) будет вынуждено воевать на двух фронтах: внешнем и внутреннем. Ввиду этого необходимо перед тем как отправиться в Дамаск разобраться с хавареджами, а затем спокойно осуществить план нападения на Дамаск.
Ввиду того, что имам Али (да будет мир с ним!) всегда старался избежать кровопролития, он в последний раз написал письмо хавареджам и призвал их помочь ему восстановить истину и сразиться с Муавие.
Абдулла Расби прочитал письмо имама Али (да будет мир с ним!) и сказал посланнику его светлости, чтобы он передал ему следующее: "Ты стал язычником и вначале должен покаяться, а уж затем призывать нас на помощь!" Затем он приказал всем хавареджам отправиться в Нахрован.
Собравшиеся в Нахроване хавареджи создали базу, к которой примыкали их единомышленники из разных городов. Их число росло с каждым днём и вскоре достигло свыше двенадцати тысяч человек.
Али (да будет мир с ним!) изменил свой маршрут и вместо Дамаска отправился из лагеря Нохлие в Нахрован.
Когда Али (да будет мир с ним!) во главе своего войска прибыл в Нахрован, хавареджи в один голос твердили: Нет решения, кроме решения Аллаха, даже если с этим не согласны язычники.
Али (да будет мир с ним!) испытывал одновременно и гнев, и сожаление к этим людям, ибо они глубоко ошибались и не осозновали своей ошибки.
Али (да будет мир с ним!) предстал перед хавареджами и в последний раз поговорил с их командиром Абдуллой Расби. Затем он обратился ко всем хавареджам и своей железной логикой и красноречивыми словами заявил об их ошибочном суждении и доказал свою правоту. В это время хавареджи в смятении стали каяться. Али (да будет мир с ним!) приказал поставить белый флаг рядом с Нахрованом, чтобы покаявшиеся хавареджи собрались под этим знаменем.
Почти две трети хавареджов покаялась и собралась под знаменем. Али (да будет мир с ним!) разрешил им не участвовать в битве, однако остальные хавареджи, число которых составляло четыре тысячи человек, под командованием Абдуллы ибн Вахаба Расби остались непреклонными в своём убеждении, и Али (да будет мир с ним!) был вынужден сражаться с ними.
Перед сражением для укрепления духа мусульман, ослабленного со временем в результате нападений, убийств и грабежей отрядов Муавие, Али (да будет мир с ним!) предсказал, что из всех хавареджев в живых останется не более десяти человек, а из воинов Куфы погибнет не более десяти человек. Это предсказание его светлости было чудом и полностью соответствовало истине.
Итак, сражение началось. Через некоторое время вставшая на ложный путь группа была полностью перебита за исключением девяти человек, которым удалось бежать. Из воинов армии имама Али (да будет мир с ним!) погибло семеро человек и таким образом предсказание его светлости сбылось. По завершении битвы войско Али (да будет мир с ним!) вернулось в Куфу. В числе бежавших хавареджев был Абд ал-Рахман ибн Молджам из племени Мурад, который сбежал в Мекку.[51]
(на арабском)
(Небесное откровение)
7 - МУЧЕНИЧЕСКАЯ ГИБЕЛЬ ИМАМА АЛИ
По завершении сражения Нахрован и возвращения в Куфу Али (да будет мир с ним!) принял решение напасть на Дамаск. Правители городов по мере своих возможностей стали собирать войска и отправлять их к имаму.
До конца месяца ша'бан сорокового года хиджры все отправленные отряды прибыли в Куфу и примкнули к лагерю Нохлие. Али (да будет мир с ним!) разбил войско на отряды и принимал все меры для оснащения их необходимым снаряжением. Командиры отрядов, испытывая вражду к Муавие и в особенности коварному Амро Асу, помогали его светлости п этом деле. Наконец, во второй половине благословенного месяца рамадан сорокового года хиджры Али (да будет мир с ним!), произнеся пламенную речь перед своим войском, подготовил его для похода на Дамаск, однако в это время судьба предначертала ему другое и помешала ему осуществить свой план.
Бежавшие хавареджи избрали Мекку центром своей деятельности. Трое из них, Абд ал-Рахман ибн Молджам, Барак ибн Абдулла и Амро ибн Бакр, однажды ночью собрались вместе и стали вспоминать прошлое. Из своего разговора они сделали вывод, что виновниками этих кровопролитий и братоубийств являются Муавие, Амро Ас и Али (да будет мир с ним!) и смерть этих троих принесёт облегчение мусульманам и они сами решат свою судьбу. Эти трое заключили союз и принесли клятву убить виновников всех бед мусульман. Абд ал-Рахман ибн Молджам поклялся убить Али (да будет мир с ним!), Амро ибн Бакр решил покончить с Амро Асом, а Барак ибн Абдулла вызвался убить Муавие. Все они нанесли на свои мечи смертельный яд, чтобы их удары были беспроигрышными. Этот тайный союз был заключён в Мекке и для того, чтобы все трое осуществили свое намерение в одно время, они назначили датой убийств девятнадцатый день месяца рамадан, ночь Предопределения, когда все люди до утра находятся в мечети. Каждый из них отправился в соответствующий город для осуществления этого плана: Амро ибн Бакр отправился в Египет, где находился Амро Ас, Барак ибн Абдулла - в Дамаск, а Ибн Молджам - в КуФу-
В Дамаске Барак ибн Абдулла пошёл в мечеть в ночь девятнадцатого рамадана и встал в первый ряд молившихся. Когда Муавие склонился в поклоне, Барак опустил на него свой меч, однако замешкался и ударил не по голове, а по ноге Муавие.
Тяжело раненный Муавие был немедленно перенесён в свой дом, куда был доставлен и Барак. Муавие спросил: "Как ты посмел сделать такое?" Барак ответил: "Да простит меня эмир, ибо я сообщу ему хорошую весть." Муавие спросил: "Что ты имеешь в виду?" Барак ответил: "В это мгновение Али убит." Муавие бросил Барака в тюрьму до выяснения степени достоверности его сообщения, а когда убедился, что тот был прав, отпустил его, а по некоторым преданиям (например, Шейха Мофида) в то же время приказал обезглавить его.
Осмотрев рану Муавие, врач заявил, что если эмир не желает иметь детей, можно залечить рану лекарствами, в противном случае её нужно прижечь раскалённым железом. Муавие сказал: "Я не смогу перенести боль раскалённого железа. Для меня достаточно иметь двух сыновей (Йезида и Абдуллу)."
Амро ибн Бакр в ту же ночь в Египте пошёл в мечеть и встал в первый ряд молившихся. По случайности в ту ночь Амро Ас был тяжело болен. У него поднялась температура и он не смог отправиться в мечеть. По предложению его сына, для выполнения обрядов намаза в мечеть был отправлен городской судья.
После начала намаза в первом же рак'ате, когда судья склонился в поклоне, Амро ибн Бакр убил его одним ударом меча. В мечети поднялся переполох, намаз прервался, а несчастный убийца попал в руки египтян. Когда его поволокли к Амро Асу, люди стали угрожать ему страшным наказанием, которое ждало его у Амро Аса. Амро ибн Бакр спросил: "Разве Амро Ас не убит? Нанесённый мною удар меча убил бы его, даже если бы он был из железа." Египтяне сказали: "Ты убил не Амро Аса, а городского судью!"
Лишь тогда бедный Амро понял, что по ошибке убил вместо Амро Аса ни в чём не повинного судью. Сожалея о смерти судьи и невыполнении своей задачи, он начал плакать, а когда Амро Ас спросил его, зачем он плачет, он ответил: "Я не боюсь за свою жизнь. Я опечален тем, что вместо тебя погиб судья и что мне не удалось подобно своим друзьям осуществить своей план." Амро Ас осведомился о случившемся и Амро ибн Бакр рассказал ему о тайном союзе со своими друзьями. Затем он был обезглавлен по приказу Амро Аса. Таким образом убийцы Муавие и Амро Аса не смогли должным образом выполнить свою задачу и сами погибли.
Что же произошло с Абд ал-Рахманом ибн Молджамом?
Этот человек прибыл в Куфу в конце месяца ша'бан сорокового года хиджры и, не посвящая никого в свои тайны, поселился в доме одного своего знакомого в ожидании девятнадцатого числа благословенного месяца рамадан. Однажды он пошёл навестить одного из своих друзей и в его доме увидел прекрасную лицом женщину по имени Кутам, отец и брат которой были убиты имамом Али (да будет мир с ним!) в сражении Нахрован. При первом же взгляде на неё он, очарованный её красотой, попросил её руки.
Кутам спросила: "Что ты дашь мне в качестве калыма?" Абд ал-Рахман ответил: "Всё, что пожелаешь."
Кутам сказала: "Моим калымом будет три тысячи дерхемов, одна служанка, один слуга и убийство Али ибн Абу Талиба." (Какой тяжёлый калым! Поэт говорит:)
"До сих пор я не встречал щедрого богача или бедняка, давшего женщине калым, который запросила Кутам. Этот калым состоял из трёх тысяч дерхемов, слуги и служанки и удара отравленным мечом по Али (да будет мир с ним!). Ни один даже самый тяжёлый калым не может быть тяжелее убийства Али (да будет мир с ним!), и ни одно убийство не сравнится с убийством, совершённым Ибн Молджамом."
Итак, Ибн Молджам, приехавший из Мекки в Куфу с намерением убить его светлость и не желавший, чтобы кто-нибудь узнал о его намерениях, захотел проверить Кутам и поэтому сказал ей: "Я дам тебе требуемые тобой деньги, слугу и служанку. Но каким образом я могу убить Али ибн Абу Талиба?"
Кутам ответила: "Конечно, обычно к нему никто не может подступиться. Ты должен застать его врасплох и убить его, чтобы излечить мою душевную рану и насладиться близостью со мной. Если при этом ты будешь убит, то твоя награда в загробном мире превзойдёт награду в этом мире!"
Ибн Молджам понял, что Кутам разделяет его убеждения и воскликнул: "Клянусь Аллахом, я прибыл в Куфу только ради этого!" Кутам сказала: "А я буду помогать тебе в этом деле и найду тебе помощников." С этой целью она послала за Вардаланом ибн Маджалидом, своим одноплеменником, который тоже был хавареджем, и, поведав ему всю историю, попросила его помочь Ибн Молджаму. Вар.далан, испытывавший ненависть к Али (да будет мир с ним!), согласился исполнить её просьбу.
Сам Ибн Молджам заручился поддержкой человека из племени Ашджа по имени Шабиб, разделявшего мнения хавареджев, а затем посвятил в свои планы Аш'аса ибн Кейса, того самого лицемера, который в войне Сеффейн вынудил имама Али (да будет мир с ним!) на пороге победы завершить войну. Аш'ас пообещал примкнуть к ним в мечети в назначенное время. Наконец, вечером девятнадцатого числа месяца рамадан Ибн Молджам вместе со своими единомышленниками пришёл в мечеть и стал ждать появления Али (да будет мир с ним!).
Одновременно с прибытием Ибн Молджама в Куфу Али (да будет мир с ним!) неоднократно намекал на свою гибель. Даже в один из дней месяца рамадан, стоя на минарете, он провёл рукой по голове и сказал: "Порочнейший человек обагрит эти волосы моей кровью." Поэтому в последние дни своей жизни он каждый вечер проводил в доме одного из своих детей и в ночь своей гибели был гостьем своей дочери Омме Кольсум.
Когда наступило время розговения, он немного поел и стал молиться. С вечера до рассвета он ни минуту не был спокоен. Иногда он смотрел на небо, на движение звёзд, и с приближением рассвета становился всё взволнованнее. Даже его дочь Омме Кольсум спросила: "Отец, почему ты сегодня так взволнован?" Его светлость ответил: "Дочь моя, всю свою жизнь я провёл на полях битвы и сражался с известными богатырями и храбрецами. Много раз я в одиночку нападал на врагов и перебивал арабских воинов. Я не боюсь подобных случаев, но сегодня чувствую, что пришло время предстать перед Божьим престолом."
Наконец, та тёмная и страшная ночь завершилась и Али (да будет мир с ним!) решил выйти из дома. В это время несколько уток, которые каждую ночь спали в своих клетках в доме, спрыгнули к ногами его светлости и стали кричать, размахивая крыльями, и будто хотели помешать ему выйти из дома.
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Эти утки предупреждают, а после этого предупреждения будут стоны и слёзы." Омме Кольсум от этих слов его светлости изменилась в лице и сказала: "Тогда не иди один." Али (да будет мир с ним!) ответил: "Если меня ожидает земная беда, то я справлюсь с ней в одиночку, а если это предначертанная небесами судьба, она в любом случае свершится."
Али (да будет мир с ним!) отправился к мечети, поднялся на минарет и прочитал призыв к утренней молитве, затем вошёл в мечеть, разбудил спавших и, встав во главе приготовившихся к намазу мусульман, начал читать намаз. Когда его светлость склонился в поклоне, Абд ал-Рахман, воскликнув "Принимать решения присуще Аллаху, а не тебе, Али", опустил свой отравленный меч на голову его светлости.[52] Этот удар пришёлся по месту, по которому ранее Амро ибн Абдовад нанёс свой удар, и рассёк голову имама до лба. Ибн Молджам и его спутники немедленно скрылись.
Кровь залила голову Али (да будет мир с ним!) и обагрила его волосы и его светлость в тот же миг сказал:
"Клянусь Создателем Каабы, я обрёл счастье." Затем он прочитал нараспев следующий коранический аят:
"Мы сотворили вас из земли, в неё Мы вас вернём и из неё выведем ещё раз."[53]
Тогда послышалось откровение Джибриила, находящегося между небом и землёй:
"Клянусь Аллахом, в этот миг рухнули основы руководства, исчезли признаки благочестия и исчезла прочная связь между Создателем и созданиями. Убит дробродный брат Мустафы (да благословит Аллах его и род его!). Погиб избранный Али от руки несчастнейшего из несчастных."
В мечети поднялся переполох. Имам Хасан и имам Хусейн (да будет мир с ними!) прибежали из дома в мечеть. Некоторые побежали за Ибн Молджамом и арестовали его. Имам Хасан и имам Хусейн вместе с другими членами семейства Хашемидов уложили имама Али (да будет мир с ним!) на палас и отнесли его домой и немедленно послали за врачом.
Осмотрев рану его светлости, врач с сожалением заявил, что эта рана неизлечима, ибо меч был отравленным, и яд проник в мозг имама.
Услышав слова врача, Али (да будет мир с ним!) в отличии от других людей, которые боятся смерти, стал терпеливо давать наставления имаму Хасану и имаму Хусейну (да будет мир с ними!), ибо его светлость никогда не боялся смерти и неоднократно заявлял, что смерть для него желаннее материнской груди для ребёнка.
Имам Али (да будет мир с ним!) всю свою жизнь рисковал жизнью. В ночь переселения Пророка (да благословит Аллах его и род его!) он лёг в постель Пророка, которую храбрецы арабских племён намеревались искромсать своими мечами. В исламских битвах Али (да будет мир с ним!) постоянно находился в первом ряду и сражался с храбрейшими арабскими богатырями. Он говорил: "Для меня всё равно, я иду к смерти или смерть идёт ко мне." Он никогда не испытывал страха. Имам Али (да будет мир с ним!) в своём завещании своим сыновьям Хасану и Хусейну (да будет мир с ними!) сказал:
"Я наставляю вас быть благочестивыми и страшиться Аллаха, не стремиться к мирским благам, если даже они будут стремиться к вам, не сожалеть об утраченном (из мирских благ), говорить правду и действовать ради наград (загробного мира), враждовать с угнетателями и помогать угнетённым.
Я призываю вас, всех своих детей, всех членов своего семейства и тех, в чьи руки попадёт моё письмо, быть благочестивыми, страшиться Аллаха, вести жизненные дела и быть добрыми друг к другу, ибо слышал от вашего деда, Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), что награда тому, кто примирит двух людей, превышает награду за все намазы и (необязательные) посты. Бойтесь Аллаха, обращаясь с сиротами, и не соблюдайте очереди для их ртов (чтобы иногда они были сытыми, а иногда голодными) и не допускайте, чтобы в результате вашей невнимательности кто-нибудь из них скончался у вас на руках. Бойтесь Аллаха при общении с соседями, ибо ваш Пророк постоянно упоминал значение соседей и мы даже подумали, что он выделит наследство (для соседей). Бойтесь Аллаха в отношении Корана, чтобы другие не обогнали вас, следуя кораническим предписаниям. Бойтесь Аллаха в отношении намаза, ибо намаз- основа вашей религии. Бойтесь Аллаха в отношении Храма вашего Создателя (Каабы) и не оставляйте его пустым, пока живы, а если он останется пустым, вас немедленно постигнет кара Божья. Бойтесь Аллаха в отношении джихада (священной войны) своим имуществом, жизнью и языком на Божьем пути, будьте едины и добры друг к другу, остерегайтесь вражды и разрозненности, не переставайте наставлять других к добру и удерживать их от зла, а не то вами будут править жестокие люди и тогда вы будете призывать Аллаха на помощь, а Он не откликнется на ваш призыв.
Эй, дети Абд ал-Муталлиба, не дай Бог вам проливать кровь по причине моей смерти. Вы должны знать, что взамен на мою смерть должен умереть только мой убийца. Когда я умру от его удара, нанесите ему точно такой же удар и не обезображивайте его, ибо я слышал от Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), как он наставлял не обезображивать никого, даже собак."
Али (да будет мир с ним!) после удара мечом, полученным им утром 19 рамадана, до 21 рамадана находился в доме и за это время помимо его семьи, его светлость навестили многие его соратники, чтобы услышать из его уст ценные наставления в последние часы его жизни. Одним из его мудрых наставлений было:
"Вчера я общался с вами, сегодня вы извлекаете урок, видя моё состояние, а завтра я расстанусь с вами."
Для имама Али (да будет мир с ним!) приготовили немного молока. Он отпил несколько глотков и сказал: "Дайте заключённому этого молока и не мучайте его истязаниями. Если я останусь жив, сам разберусь с ним, а если умру, нанесите ему всего один удар, ибо он нанёс мне не более одного удара." Затем его светлость сказал своему сына Хасану (да будет мир с ним!):
"Сынок, после меня ты станешь предводителем мусульман и должен решить, как поступить с моим убийцей. Если. хочешь, прости его, а если пожелаешь убить его, нанеси ему всего один удар."
Имам Али (да будет мир с ним!) очень ослаб в результате воздействия яда, вошедшего в его кровь, и поэтому за это время совершал намаз в сидячем положении и постоянно молился Господу. Ночью 21 рамадана, когда близился час его смерти, он приказал собрать всех членов своей семьи, чтобы попрощаться с ними и в присутствии всех сделать окончательное завещание.
Дети Али (да будет мир с ним!) со всех сторон окружили его и с покрасневшими от слёз глазами слушали завещание его светлости. Однако это завещание было обращено не только к его детям, но и всем людям на Земле до скончания жизни на этой планете. Это были моральные наставления и практическая философия. Здесь мы приводим некоторые моменты завещания имама Али (да будет мир с ним!):
"В начале своих слов я свидетельствую о единстве и могуществе Аллаха, а затем пророчестве Мухаммада Абдуллы (да благословит Аллах его и род его!), сына моего дяди и избранного раба Аллаха. Его миссия была ниспослана Аллахом, а его приказы были Божьими предписаниями. Он направил людей, бесцельно бродивших в пустыне невежества, на путь истины и спасения и устрашил их карой в Судный День за злодеяния.
Дети мои! Я призываю вас к благочестию и терпению перед невзгодами и неприятностями. Не привыкайте к мирским благам и не сожалейте об утраченном. Я призываю вас к единству. Остерегайтесь разрозненности, всегда следуйте истине и постоянно, в радости и в беде, неизменно соблюдайте закон справедливости.
Дети мои! Никогда не забывайте Аллаха и всегда стремитесь удостоиться Его милости. Радуйте Его своими добрыми и справедливыми деяниями в отношении угнетённых и самопожертвованием в отношении сирот и бедняков. В этой связи я слышал от Пророка (да благословит Аллах его и род его!), что каждого, кто заботится о сиротах как о своих детях, ждёт рай, а каждого, кто обидет сироту, ждёт огонь преисподний.
Будьте добры к своим родным и близким и помогайте беднякам и нуждающимся, навещайте больных, ибо этот мир -место происшествий. Поэтому не связывайте себя мечтами и целями и всегда помните о смерти и загробном мире. Хорошо относитесь к соседями, ибо одним из наставлений Пророка (да благословит Аллах его и род его!) было соблюдение прав соседей. Уважайте Божьи предписания и законы шариата и с радостью выполняйте их. Читайте намаз, платите закат, наставляте к добру и удерживайте от зла и заслужите Божье удовлетворение, выполняя Его предписания.
Дети мои! Не общайтесь с порочными и низкими людьми и дружите с благочестивыми и богобоязненными. Если в вашей жизни наступит момент, когда вы должны будете выбрать или этот, или загробный мир, отрекитесь от материального и выберите загробный мир. В трудные дни уповайте на Аллаха и просите Его помощи в любом деле. Относитесь к людям ласково, с добром, приветливостью и доброжелательностью и стремитесь совершенствовать свои моральные качества и служить себе подобным. Ласкайте своих детей и уважайте стариков."
Дети имама Али (да будет мир с ним!) сидели безмолвно и со стеснёнными от печали сердцами внимали проникающим в души словам его светлости. Упомянутая часть завещания имама Али (да будет мир с ним!) была уроком морали и воспитания, претворение в жизнь которого может возвысить до совершенства каждого человека. Его светлость завершил эту часть своего завещания словами «Нет власти и могущества, кроме могущества Всевышнего Аллаха». Затем его светлость потерял сознание. Через некоторое время от приоткрыл свои ясновидящие глаза и сказал: "Хасан! Хочу сказать тебе несколько слов. Сегодняшний вечер - последний вечер моей жизни. Когда я умру, обмой меня своими руками, облачи в саван и лично наблюдай за похоронами. Прочти намаз над моим телом и тёмной ночью похорони меня вдали от Куфы в неизвестном месте, чтобы никто не знал о нём."
Все члены семейства Хашемидов, в особенности потомки имама Али (да будет мир с ним!), беззвучно плакали и слёзы катились из их глаз. Хасан (да будет мир с ним!), сидевший ближе всех к отцу, был так сильно опечален, что имам Али (да будет мир с ним!) сказал: "Сын мой, будь терпеливым. В этот чувствительный момент я призываю тебя и твоих братьев к терпению."
Затем его светлость добавил: "Заботьтесь о Мухаммаде. Он ваш брат, сын вашего отца, и я люблю его."
Имам Али (да будет мир с ним!) вновь потерял сознание, а через мгновение открыл глаза и сказал Хусейну (да будет мир с ним!): "Сын мой, твоя жизнь будет нелёгкой. Будь терпеливым, ибо Аллах любит терпеливых."
В это мгновение Али (да будет мир с ним!) находился в объятиях смерти. Он медленно закрыл свои глаза и промолвил последние слова:
"Свидетельствую, что нет Бога кроме Аллаха. Аллах един и нет равных Ему. Свидетельствую, что Мухаммад раб и посланник Аллаха."
Произнеся слова свидетельства, губы его светлости сомкнулись и его чистая душа вознеслась на небеса. Так завершилась жизнь человека, который не имел в ней иной цели, кроме установления истины и справедливости.
Имам Али (да будет мир с ним!) погиб в шестидесятитрёхлетнем возрасте. Период его имаматства продолжился почти тридцать, а период халифата - пять лет. Имам Хасан (да будет мир с ним!) вместе с имамом Хусейном (да будет мир с ним!) и другими занялся похоронами -его светлости и после религиозных обрядов похоронил отца за горой Куфы в местечке Карейин, превратившемся сегодня в город Наджаф. Как завещал имам Али (да будет мир с ним!), для того, чтобы Омейяды и хавареджи не раскопали могилу его светлости и не унизили его, место его захоронения было сравнено с землёй. Могила имама Али (да будет мир с ним!) до периода имаматства имама Садыка (да будет мир с ним!) оставалась неизвестной и когда Мансур Давваники, второй халиф Аббасидов, вызвал имама Садыка (да будет мир с ним!) из Медины в Ирак, имам по дороге в Куфу посетил могилу эмира правоверных (да будет мир с ним!) и обозначил её место.
По поводу местонахождения могилы имама Али (да будет мир -с ним!) Шейх Мофид со слов Абдуллы ибн Хазима рассказывает: "Однажды вместе с Гаруном ар-Рашидом мы вышли на охоту в окрестности Куфы и за горой Куфы дошли до села Карийин. Там мы увидели стадо газелей и выпустили на него охотничьих собак и соколов. Собаки не смогли догнать стадо. Газели поднялись на находившийся там холм и мы увидели, что соколы сели у подножия холма, а собаки вернулись. Гаруна удивило это проишествие. Когда газели спустились с холма, соколы и собаки вновь устремились за ними. Газели вернулись на холм, а соколы и собаки не стали их преследовать. Так повторилось три раза. Гарун сказал: "Быстро пойдите и приведите ко мне первого, кого вы повстречаете в этих землях." Мы нашли старика из племени Бани Асад и привели его к Гаруну. Гарун сказал: "Эй, шейх! Скажи мне, что это за холм?" Старик ответил: "Скажу, если пообещаешь, что не причинишь мне зла." Гарун сказал: "Обещаю тебе, что не выгоню тебя с этой земли и не причиню тебе зла." Шейх сказал: "Отец мой слышал от своих отцов, что на этом холме находится могила Али ибн Абу Талиба и Всевышний Аллах оберегает это место. Каждый, кто ступит на этот холм, будет в безопасности!"
Услышав это, Гарун приказал принести воды и совершил ритуальное омовение. Затем он прочитал намаз рядом с холмом, приник к холму и заплакал. После этого мы возвратились в Куфу."
О могиле его светлости имама Али (да будет мир с ним!) существует интересное предание, которое уместно привести здесь.
Султан Сулейман, один из турецких султанов, отделивший ручей Хусейние от Евфрата, отправлялся в Кербелу и по пути совершил паломничество к могиле эмира правоверных. В Наджафе вблизи святого храма Али (да будет мир с ним!) султан сошёл с лошади и решил из уважения к его светлости пройти остаток пути пешком.
В этой поездке султана сопровождал судья, народный муфтий. Узнав о решении султана, он поспешил к нему и разгневанно заявил: "Ты — живой султан, а Али ибн Абу Талиб давно умер. Как ты можешь пешком отправиться к его могиле?" (Судья был суннитом и не испытывал должного уважения к эмиру правоверных.) Судья долго разговаривал с султаном об этом и наконец сказал: "Если султан сомневается в правдивости моих слов о том, что паломничество пешком к могиле, имама унизит султанское достоинство, обратитесь к Священному Корану, чтобы вам открылась истина." Султан послушался совета судьи и открыл Священный Коран. На первой странице был написан следующий аят: (на арабском) Султан обратился к судье и сказал: "Твои слова привели к тому, что помимо того, что я должен совершить паломничество пешком, я должен сделать это босым." Затем он разулся и пешком прошёл от Наджафа до могилы имама Али (да будет мир с ним!), поранив себе ноги о мелкие камни. После завершения паломничества судья пришёл к султану и сказал: "В этом городе находится могила одного из рафизитов (эпитет, данный суннитами шиитам - прим. перев.). Прикажи раскопать его могилу и сжечь его сгнившие кости!"
Султан осведомился об имени этого человека. Судья ответил: "Его звали Мухаммадом ибн Хасаном Туей."
Султан сказал: "Этот человек умер и Аллах воздаст ему награду и кару, которую он заслужил." Судья долго настаивал на своём и султан наконец приказал собрать много хворосту за пределами Наджафа и поджечь его. Затем он приказал бросить в огонь самого судью. Так Всевышний Аллах сжёг его в мирском огне до загробного пламени.
Автор книги "Монтахаб ал-Таварих" повествует из книги "Алвар ал-Алавие", что когда Надир шах покрыл золотом купол храма его светлости эмира правоверных (да будет мир с ним!), его спросили, что написать на верхушке купола. Надир немедленно ответил: " Рука Аллаха превыше всего." На следующий день везирь Надира мирза Махди хан сказал: "Надир неграмотен и эти слова были небесным откровением, ниспосланным его душе. Если не верите, пойдите к нему и повторите свой вопрос." Когда Надир шаха вновь спросили, что написать на верхушке купола храма, он ответил: "Те слова, которые я сказал вчера!"
Итак, Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!) и другие члены семейства Хашемидов после похорон имама Али (да будет мир с ним!) вернулись в Куфу. Ибн Молджам в тот же день (21 рамадана) умер от удара мечом имама Хасана (да будет мир с ним!) и отправился в преисподнюю. Поэты написали множество стихов, в которых оплакивалась гибель имама Али (да будет мир с ним!). Мы приводим один из этих стихов, написанных Омме Хейсам, дочерью Асвада Нахаи.
Перевод:
1 - Глаза! Помогите нам и лейте слёзы по эмиру правоверных.
2 - Мы охвачены горем утраты того, кто был лучшим из наездников и кораблём для пеших (был лучше всех).
3 - Он был лучшим из тех, кто носил туфли духовных руководителей и читал первые и последние суры Корана.
4 - Мы счастливо жили до его гибели, ибо с нами был друг и двоюродный брат Пророка Аллаха.
5 - Али (да будет мир с ним!) был человеком, беспрекословно соблюдавшим законы религии Аллаха и открыто отдававшим приказы о выполнении её предписаний.
6 - Он не скрывал своих знаний от тех, кто нуждался в них, и не был высокомерным и жестоким.
7 - Каждого, кто не повиновался ему, он (для наставления на истинный путь) призывал к единству и был неумолим, приказывая отрубать руки ворам.
8 - Клянусь своим отцом, жители города Куфы огорчили нас после того как некоторое время мы общались с ним.
9 - Они обманули нас, притворяясь нашими друзьями. Друзья так не поступают.
10 - В месяце рамадан вы опечалили нас (гибелью) лучшего из людей?
11 - (Гибелью) человека, который был лучшим после Пророка (да благословит Аллах его и род его!), его светлости Абу ал-Хасана, достойнейшего человека.
12 - Когда Имама (дочь Али, да будет мир с ним!) потеряла отца, её горе обелило мои волосы и продлило мою печаль.
13 - Ибо она искала своего отца, и плакала, не находя его.
14 - И тогда слёзы Омме Кольсум, видевшей смерть отца, отвечали на плач Имамы.
15 - Эй, Муавие ибн Абу Суфиан! Не радуйся нашему горю (гибели имама Али), ибо остальные халифы (двенадцать имамов) принадлежат к нашему семейству.
Имамат и руководство мусульман после имама Али (да будет мир с ним!) по завещанию его светлости перешло к имаму Хасану (да будет мир с ним!). Абдулла ибн Аббас пошёл в мечеть и, поведав людям о событиях последних дней, сказал: "Конечно, вы знаете, что Али (да будет мир с ним!) назначил своего сына Хасана (да будет мир с ним!) вашим халифом. Однако он не настаивает на том, чтобы вы заключили с ним союз. Если вы хотите повиноваться ему, я сообщу ему об этом и приведу его в мечеть, чтобы вы заключили с ним союз, а если нет, никто вас неволить не будет."
Большинство людей согласились с халифатом имама Хасана (да будет мир с ним!) и Ибн Аббас привёл его светлость в мечеть, чтобы люди заключили с ним союз. Имам Хасан (да будет мир с ним!) поднялся на минарет и после восхваления Всевышнего Аллаха и великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"В эту ночь нас покинул человек, сравниться с которым не смог никто в прошлом и уподобиться которому не сможет никто в будущем. Он сражался рядом с великим Пророком (да благословит Аллах его и род его!) и защищал его своей грудью. Великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) поручал ему знамя и отправлял его сражаться с врагами религии, в то время как Джибриил и Микаил находились по обе его руки. Он не возвращался с поля боя без победы, которой удостаивал его Аллах. Он погиб в ночь, когда вознёсся на небеса Иисус ибн Марйам и ушёл из мира Юша ибн Нун (опекун его светлости Моисея). Во время его смерти у него было семьсот дерхемов, на которые он хотел купить слугу для своей семьи." На этих словах к горлу имама Хасана подкатил комок и он заплакал. Вместе с его светлостью заплакали и люди. Имам Хасан (да будет мир с ним!) этой короткой речью, произнесённой в знак памяти своему отцу, возвеличил имама Али (да будет мир с ним!). Эти восхваления, произнесённые в адрес эмира правоверных, были не похвалой сына в адрес отца, а характеристикой имама, произведённой другим имамом, который лучше всех знал своего предшественника.
Имам Хасан (да будет мир с ним!) заключил союз с людьми и затем написал письмо Муавие, в котором посоветовал ему последовать примеру людей. Однако было ясно, что Муавие не согласится с этим и не перестанет сеять семена злобы и вражды. Он не заключил союз с Али (да будет мир с ним!), когда не имел прочного положения. Как он мог теперь подчиниться Хасану (да будет мир с ним!), когда укрепил основы своего правления и упрочил своё положение? Наконец, Муавие получил письмо имама Хасана (да будет мир с ним!) и, как ожидалось, ответил, что он достойнее имама Хасана (да будет мир с ним!) править обществом и что его светлость должен принести ему присягу в верности, а не наоборот!
С другой стороны, огромное войско, оснащённое в Нохлие имамом Али (да будет мир с ним!) для повторного нападения на Дамаск, вскоре распалось. От этого войска остался лишь небольшой отряд. Имам Хасан (да будет мир с ним!), бывший свидетелем неверности и беспечности куфийцев в период правления своего отца, всё же с остатком своего войска, насчитывавшим, по словам Ибн Абу ал-Хадида, шестнадцать тысяч человек, отправился в Дамаск и послал на войну с Муавие двенадцать тысяч воинов под командованием Убайдуллы ибн Аббаса, а сам остановился в Мадаине, чтобы набрать войско из окрестных городов. Однако Муавие подкупил Убайдуллу ибн Аббаса миллионом дерхемов и привлёк его на свою сторону.
Убайдулла, прельстившийся золотыми монетами Муавие, под покровом ночной темноты вместе с некоторыми из своих приближённых перебежал в лагерь Муавие, а в Мадаине произошли другие события, приведшие к возникновению разногласий в войске имама и уничтожившие все условия, необходимые для проведения военных операций. В результате этого имам Хасан (да будет мир с ним!) учитывая создавшуюся ситуацию, во имя сохранения Ислама и мусульман был вынужден отказаться от войны, приняв единственно логичное решение в ту чувствительную пору, и заключить перемирие с Муавие.
[39] Во время правления Абд ал-Малика -ибн Марвана Хаджадж ибн Йусуф был отправлен им во главе войска в Мекку с целью ареста Абдуллы ибн Зобейра. Хаджадж убил Абдуллу и повесил его труп. Абдулла ибн Умар, отказавшийся заключить союз с Али (да будет мир с ним!), в то время находился в Мекке. Испугавшись, как бы его не постигла подобная участь, он явился к Хаджаджу и сказал: "Ты представитель Абд ал-Малика, и я пришёл заключить с тобой союз. Протяни мне свою руку!"
Хаджадж сказал: "Ты не заключил союза с Али. Почему же теперь ты хочешь заключить союз со мной. Тебя привёл сюда этот повешенный труп." В тот момент Хаджадж что-то писал. Он протянул Абдулле свою ногу и сказал: "Руки мои заняты. Если хочешь, заключи союз с моей ногой." Абдулла ибн Умар провёл своей рукой по ноге Хаджаджа и заключил с ним союз!
[40] Сура "Рассказ", аят 83. [41] На' сал был проживавшим в Медине хромым иудеем с длинной бородой. Аиша уподобила ему Усмана.
[42] Сура "Сонмы", аят 33.
[43] Причиной вражды Аиши с Усманом и затем с Али (да будет мир с ним!) было то, что она и Хафиса во время правления своих отцов (Абу Бакра и Умара) пользовались большими привилегиями, а когда халифом стал Усман, он подарил все богатства своим родственникам и лишил Аишу и других этих привилегий. В отместку за это Аиша подстрекала людей на убийство Усмана. С имамом Али (да будет мир с ним!) она враждовала по некоторым причинам. Во время правления Абу Бакра Али (да будет мир с ним!) был его соперником. Абу Бакр не мог сравниться с ним в величии, а Аиша не могла или не хотела видеть кого-либо выше своего отца. С другой стороны. Аиша была женой Пророка и соперницей Хадиджы и женская ревность мешала ей видеть любовь, испытываемую Пророком к Хадиджс и в особенности к своей дочери Фатимс (да будет мир с ней!). Она хотела быть для Пророка самой дорогой и любимой, однако видела, что его светлость даже после смерти Хадиджы не позабыл се самоотверженность и доброту и испытывает бесконечную любовь к Фатиме (да будет мир с ней!), её единственной дочери. А так как Фатима была женой Али (да будет мир с ним!), Аиша затаила злобу и против него.
Другой причиной вражды Аиши с Али (да будет мир с ним!) было то, что Усман лишил её привилегий и Аиша надеялась, что в будущем этот финансовый ущерб будет возмещён. Однако, услышав о том, что халифом стал Али (да будет мир с ним!), она поняла, что на улучшение финансового состояния ей расчитывать не приходится, ибо она знала Али (да будет мир с ним!) и знала, что он не даст ничтожной суммы из всеобщей казны не только ей, но и даже своему любимому сыну. Она также пыталась вырвать халифат из семейства Хашемндов и передать его своему семейству. Таким образом становится ясно, что Аиша не могла отказаться от борьбы и использовала в своих целях всех противников Али.
[44] Это сражение получило два названия: Джамаль (верблюд), ибо Аиша была верхом на верблюде, и Басра, ибо произошло в Басре.
[45] Сура "Покаяние", аят 12.
[46] Впоследствии Вахши принял Ислам и Пророк простил его.
[47] Сура "Сонмы", аят 16.
[48] Сура "Ряды", аят 4.
[49] У некоторых может возникнуть вопрос, почему Али (да будет мир с ним!) с его силой и храбростью при помощи своих верных соратников, Малика Аштара, Кейса ибн Са'да и других, не перебил Аш'аса и его сторонников подобно сирийцам, чтобы не оставить преграды на своём пути и уничтожить потерпевшего поражение Муавие?
Ответом на этот вопрос будет то, что это действие было неблагоприятным для религии, а также неправильным с точки зрения социологии, ибо войско его светлости восстало бы против него. Оно не считало его имамом,- подчинение которому является обязательным, в противном случае не воспротивилось бы ему. В таком случае пошатнулись бы основы его халифата. Сам Али (да будет мир с ним!) в то время сказал: " Вчера я был эмиром правоверных, а сегодня стал вашим подчинённым. Вчера я отдавал вам приказы, а сегодня вы приказываете мне." Пост халифа сам по себе имеет ценность, затмевающую другие факторы. Али боролся с Муавие не ради личной злобы или интересов. Он пошёл на войну с Муавие в качестве халифа, поднявшегося против мятежника. Если бы он воевал с Муавие в тот момент, когда взбунтовалось его войско и Муавие спросил бы его, почему он сражается с ним, его светлость не имел бы ответа, ибо если бы он ответил, что является эмиром правоверных, Муавие спросил бы его, где эти правоверные, эмиром которых он является? Он заявил бы его светлости, что мусульмане не признают его халифата и подобно ему желают, чтобы их рассудил Коран. Поэтому Али (да будет мир с ним!) был вынужден прекратить борьбу и согласиться на арбитраж. Амро Ас знал, что его уловка внесёт подобный раскол в ряды иракского войска и, как он сам выразился, испортил свой загробный мир и улучшил этот мир Муавие!
[50] Сура "Трапеза", аят 44.
[51] Ибн Молджам был неизвестным человеком. Когда Али (да будет мир с ним!) собирал куфийцев для войны Сеффейн, он внезапно увидел Молджама и по признакам, услышанном от Пророка (да благословит Аллах его и род его!), узнал своего убийцу и спросил его: "Ты Абд Ал-Рахман ибн Молджам?"
Тот ответил: "Да, эмир правоверных."
Али (да будет мир с ним!) обратился к присутствовавшим и прочитал строку из стихотворения Амро ибн Ма'дикарба:" Я хочу ему жизни (или подарков), а он хочет мне смерти." Его светлости сказали: "Прикажите убить его." Али (да будет мир с ним!) возразил: "Разве можно наказывать до преступления?"
[52] По преданию Шейха Мофида, Ибн Молджам и его спутники сидели в мечети рядом с входной дверью и когда имам Али вошёл в мечеть, они нанесли ему удары. Меч Шабиба зацепился за потолок, однако меч Абд ал-Рахмана опустился на голову имама.
[53] Сура "Та ха", аят 55.
Хаджадж сказал: "Ты не заключил союза с Али. Почему же теперь ты хочешь заключить союз со мной. Тебя привёл сюда этот повешенный труп." В тот момент Хаджадж что-то писал. Он протянул Абдулле свою ногу и сказал: "Руки мои заняты. Если хочешь, заключи союз с моей ногой." Абдулла ибн Умар провёл своей рукой по ноге Хаджаджа и заключил с ним союз!
[40] Сура "Рассказ", аят 83. [41] На' сал был проживавшим в Медине хромым иудеем с длинной бородой. Аиша уподобила ему Усмана.
[42] Сура "Сонмы", аят 33.
[43] Причиной вражды Аиши с Усманом и затем с Али (да будет мир с ним!) было то, что она и Хафиса во время правления своих отцов (Абу Бакра и Умара) пользовались большими привилегиями, а когда халифом стал Усман, он подарил все богатства своим родственникам и лишил Аишу и других этих привилегий. В отместку за это Аиша подстрекала людей на убийство Усмана. С имамом Али (да будет мир с ним!) она враждовала по некоторым причинам. Во время правления Абу Бакра Али (да будет мир с ним!) был его соперником. Абу Бакр не мог сравниться с ним в величии, а Аиша не могла или не хотела видеть кого-либо выше своего отца. С другой стороны. Аиша была женой Пророка и соперницей Хадиджы и женская ревность мешала ей видеть любовь, испытываемую Пророком к Хадиджс и в особенности к своей дочери Фатимс (да будет мир с ней!). Она хотела быть для Пророка самой дорогой и любимой, однако видела, что его светлость даже после смерти Хадиджы не позабыл се самоотверженность и доброту и испытывает бесконечную любовь к Фатиме (да будет мир с ней!), её единственной дочери. А так как Фатима была женой Али (да будет мир с ним!), Аиша затаила злобу и против него.
Другой причиной вражды Аиши с Али (да будет мир с ним!) было то, что Усман лишил её привилегий и Аиша надеялась, что в будущем этот финансовый ущерб будет возмещён. Однако, услышав о том, что халифом стал Али (да будет мир с ним!), она поняла, что на улучшение финансового состояния ей расчитывать не приходится, ибо она знала Али (да будет мир с ним!) и знала, что он не даст ничтожной суммы из всеобщей казны не только ей, но и даже своему любимому сыну. Она также пыталась вырвать халифат из семейства Хашемндов и передать его своему семейству. Таким образом становится ясно, что Аиша не могла отказаться от борьбы и использовала в своих целях всех противников Али.
[44] Это сражение получило два названия: Джамаль (верблюд), ибо Аиша была верхом на верблюде, и Басра, ибо произошло в Басре.
[45] Сура "Покаяние", аят 12.
[46] Впоследствии Вахши принял Ислам и Пророк простил его.
[47] Сура "Сонмы", аят 16.
[48] Сура "Ряды", аят 4.
[49] У некоторых может возникнуть вопрос, почему Али (да будет мир с ним!) с его силой и храбростью при помощи своих верных соратников, Малика Аштара, Кейса ибн Са'да и других, не перебил Аш'аса и его сторонников подобно сирийцам, чтобы не оставить преграды на своём пути и уничтожить потерпевшего поражение Муавие?
Ответом на этот вопрос будет то, что это действие было неблагоприятным для религии, а также неправильным с точки зрения социологии, ибо войско его светлости восстало бы против него. Оно не считало его имамом,- подчинение которому является обязательным, в противном случае не воспротивилось бы ему. В таком случае пошатнулись бы основы его халифата. Сам Али (да будет мир с ним!) в то время сказал: " Вчера я был эмиром правоверных, а сегодня стал вашим подчинённым. Вчера я отдавал вам приказы, а сегодня вы приказываете мне." Пост халифа сам по себе имеет ценность, затмевающую другие факторы. Али боролся с Муавие не ради личной злобы или интересов. Он пошёл на войну с Муавие в качестве халифа, поднявшегося против мятежника. Если бы он воевал с Муавие в тот момент, когда взбунтовалось его войско и Муавие спросил бы его, почему он сражается с ним, его светлость не имел бы ответа, ибо если бы он ответил, что является эмиром правоверных, Муавие спросил бы его, где эти правоверные, эмиром которых он является? Он заявил бы его светлости, что мусульмане не признают его халифата и подобно ему желают, чтобы их рассудил Коран. Поэтому Али (да будет мир с ним!) был вынужден прекратить борьбу и согласиться на арбитраж. Амро Ас знал, что его уловка внесёт подобный раскол в ряды иракского войска и, как он сам выразился, испортил свой загробный мир и улучшил этот мир Муавие!
[50] Сура "Трапеза", аят 44.
[51] Ибн Молджам был неизвестным человеком. Когда Али (да будет мир с ним!) собирал куфийцев для войны Сеффейн, он внезапно увидел Молджама и по признакам, услышанном от Пророка (да благословит Аллах его и род его!), узнал своего убийцу и спросил его: "Ты Абд Ал-Рахман ибн Молджам?"
Тот ответил: "Да, эмир правоверных."
Али (да будет мир с ним!) обратился к присутствовавшим и прочитал строку из стихотворения Амро ибн Ма'дикарба:" Я хочу ему жизни (или подарков), а он хочет мне смерти." Его светлости сказали: "Прикажите убить его." Али (да будет мир с ним!) возразил: "Разве можно наказывать до преступления?"
[52] По преданию Шейха Мофида, Ибн Молджам и его спутники сидели в мечети рядом с входной дверью и когда имам Али вошёл в мечеть, они нанесли ему удары. Меч Шабиба зацепился за потолок, однако меч Абд ал-Рахмана опустился на голову имама.
[53] Сура "Та ха", аят 55.
