Данное издание представляет собой рукопись начала XIX века, описывающую неизвестные до наших дней страницы из истории периода основания дагестанского села Мискинджа.

В августе 2009 года были обнаружены на чердаке Джума-мечети Мискинджи 20 страниц  рукописи начала ХIХ века на арабском языке, описывающие историю основания села Мискинджа (среди многих других рукописей религиозного содержания). Для их изучения приехал профессор центра востоковедения Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН Амри Рзаевич Шихсаидов. Профессор определил то, что рукопись написана около двухсот лет назад и отвез копии в Махачкалу, для перевода.

Спустя полгода о рукописи стало известно мне и, узнав, что профессор еще даже не приступил к переводу, и что рукопись хранится у ахунда (кади) села Мискинджа Уруджева, предложил ему перевести самим.

В январе 2010 года мною, Гаруном Агацарским (начинающим историком) и ахундом Али Уруджевым (владеющим арабским) принято решение изучить и перевести эту старинную рукопись. Нами сделана попытка перевода текста рукописи с добавлением комментариев, которая открывает до этого неизвестные страницы истории одного из сел Дагестана – селения Мискинджа, история которого до сих пор крайне мало изучена.

Текст рукописи вызывает живой интерес, но все нуждается в подтверждении. Любопытным и, видимо, наименее достоверным является прибытие в Дагестан Али ибн Абу-Талиба (двоюродного брата Пророка, ставшего впоследствии четвертым халифом).

Рукопись (автор которой, увы, пока неизвестен) делает сенсационные открытия, неизвестные доселе: селу Мискинджа 1500 лет (конечно, не исключено, что на этом месте раньше находилось другое село, но именно Мискиндже столько); ее основатели Сасаниды; в селе находилась крепость с пятью башнями (что косвенно подтверждается топонимией Мискинджи); Мискинджа - первое мусульманское поселение Дагестана; в определенное время она являлась центром территории Самурского округа…

Думаю, эта находка большой шаг в изучении истории села. Выражаем надежду на скорейший перевод данной рукописи профессором Шихсаидовым и на интерес со стороны дагестанских историков, которым данная информация поможет по-новому взглянуть на историческое прошлое селения Мискинджа.

Сделаны некоторые сокращения в конце, в местах, не касающихся истории Мискинджи.

Страницы из рукописи

История Мискинджи1

Во имя Аллаха, милостивого, милосердного!  Хвала Аллаху, господу миров, благословение и мир его пророку Мухаммаду и всему его роду!

Эти строки собраны из древних книг, которые были написаны в Древнем Иране, во времена могущественного падишаха Туркии, Фарса и других стран (Аджам2) Кубада3 и его справедливого сына Нуширвана4. На севере, на побережье Хазарского5 моря властвовал правитель Хакан6. Страны Русия, Казан, Кирим7 и другие подчинялись его воле и повелениям. Его трон был овеян драгоценностями, в его власти находилось 400-тысячное постоянное войско и между ним и Кубадом  шли нескончаемые войны.

Однажды, во время постоянных войн, столкновений и споров, шах Кубад отправил выдающихся людей почетных родов, чтобы просить Хакана отдать за себя в жены его дочь, с надеждой на перемирие.

Когда Хакан узнал о его намерении, он одарил дочь великим приданым: дорогой одеждой, жемчугом и иными, ослепляющими своим блеском, драгоценностями, служанками, лошадьми, и отправил ее во владения шаха Кубада.

Спустя несколько лет Кубад написал письмо Хакану с текстом: «Хвала Господу8, который уничтожил между нами вражду и ненависть и установил дружбу и родство. Надеюсь на Господа, что никто больше не посеет вражды между нами. Но, уповая на твою щедрость, хочу, чтобы ты установил между нашими владениями границу, на которую будем согласны мы оба, и, чтобы между нашими народами больше не было столкновений, заключил между нами мир...».

Когда письмо дошло до Хакана, он, после ознакомления с ним, собрал совет и, посовещавшись, написал ответ: «О, Великий падишах, чье царство восхищает своим могуществом, я тебе разрешаю восстановить преграду, которую возвел Искандар Зулькарнайн9, и установить ее границей между нашими странами».

Когда письмо с ответом вернулось, Кубад-шах, узнав о том, что там написано, подготовился к походу. Собрал 40 тысяч человек: хороших мастеров и много рабочих в сопровождении войска и военачальника, вооружил их орудиями для работы и дал им приказ для выступления. Им был дан приказ  восстановить преграду и построить возле моря населенный пункт. А после завершения – сообщить об этом. Через несколько дней исполняющие приказ шаха прибыли к преградам и принялись за работу. Строили камнями. Стену города, протяженностью в 1 фарсах10 начали строить от моря11.

Восстановили преграду Искандара, фундамент которого, по преданиям, доходил до Черного моря. Последнюю, южную стену города построили за семь месяцев и сообщили об окончании шаху: «С помощью щедрого Бога и благодаря взору Великого шаха, мы закончили! Мы построили большой город, который соединен с преградой Зулькарнайна, и назвали его Баб аль-Абваб Дарбанд12».

Когда дошла новость о завершении, Кубад-шах направился со своим сыном Нуширваном и многими почетными людьми в Дарбанд. Они увидели преграду, новые удивительные башни,  чудесный город. После отдыха в несколько дней, шах Кубад оставил своего сына [наместником] в городе Дарбанд и повелел ему построить замки на окраинах Дарбанда и на остальной равнине, до границы Рума13, для охраны этих территорий от врагов. Чтоб заходили они и грабили маленькие  страны и готовили воинов, чтобы сохранили границы навсегда и для того чтобы присутствовали и находились в постоянной готовности откликнуться на призыв сына шаха во времена войн.

Когда вернулся Кубад из города Дарбанда на свой трон, он  вернул правителю Хакану его дочь. Вернул нетронутой. С таким мотивом, что если родятся два сына, от нее и от другой жены, то из-за тех, кто не пожелает видеть во главе государства сына хазарской жены, со временем может появиться вражда между женами, а это со временем приведет к борьбе за власть между сыновьями, и царство развалится. После этого случая хазары уже не смогли расширять границы.

В то время пока эмиры Хакана отдыхали на своих тронах, их правитель узнал о положении своей дочери. Его отношение изменилось от любви к ненависти и, как раньше, между ними возродилась борьба.

После того как был дан для Нуширвана  великий приказ от своего отца из Ирака и Фарса, началось великое переселение народа. Они стали поселяться в Дарбанде и его окраинах, где были построены для них крепости. Этим крепостям дали такие названия: Саманд, Сархаб, Анджи, Балих, Ахран, Калбах. Сейчас их переименовали в Тарху, Кузлар, Асам-Куйсу, Адрий, Ахран, который уже разрушился из-за захвата и Калбах - в Каякант, по второй версии - в Хамру.

Так же были построены большие поселения через каждый фарсах от Дарбанда, близ дороги и моря. Сейчас эти  города  разрушились, и население переселилось в верховья Дарбанда. Люди из Зиркирана основали одноименное поселение, которое сейчас называют Кубачи.

Из Ирана стало уезжать много народа и заселяться в поселениях Кази-Кумуха, Табасарана, Када-Хайдага (Кара-Кайтага) и в крепости Хамра. Группа людей из [города] Хамадана построили и поселились в крепостях Каукаб и Шахабад, на земле Кубы близ Шабрана. Страны Шихпада пали во времена Захакмада. Группы людей Килян-замина построили город Ширван. Они же построили и много других городов в Чухуре14, которые разрушились от рук Али ибн Абу-Талиба, но об этом позже - тогда царство Кубад-шаха начало разрушаться изнутри со всех сторон.

Группа из молодого поколения рода Нуширвана уехала из Ирана и, разделившись на три части, поселилась в трех местах. Одна часть поселилась в Кубе, где раньше находился город  Мушкур15, впоследствии разрушившийся, и ко времени переселения на этом месте находилась роща. Город был назван в честь падишаха Кубада, после сохранилось в народе как Куба. Во главе назначили хакима16 из знатной семьи. Под его руководством там начали строить крепость, [различные] здания и дома.

Вторая часть поселилась у середины Самбура17, в количестве 900 домов. Начали строительство от ворот Хайму?на18 до [ворот] Кухаркил19. Еще возвели ворота у дороги, в Хаджарканде20. Построили они внутри поселения на холме21 крепость. А по ее сторонам пять [сторожевых] башен: одна башня на пастбище этого холма22, две на Баба-Канба?ре и еще две на противоположной [последним двум] стороне23. Еще соорудили пруд24 внутри населенного пункта и построили различные здания. Назвали это поселение Мискинджа25 , то есть - «Маскан ар-Ратаба» – степенное поселение (степенное жилище, возвышающееся место жительства).

И назначили для них из рода Нуширвана правителя (султана) по имени Кантар (Къантар). Кантар обладал огромным богатством, в Иране пять сел находились в его подчинении. А так как они не подчинялись другим правителям, налоги (хардж) регулярно, в начале каждого года, платили только ему. А после его смерти должны были платить его детям. Так же отдал ему Нуширван семь месторождений нефти из рудников Баку. Кроме этой прибыли, Нуширван выделил ему деньги из своего фонда, чтобы он развивал свои поселения. Прибыль от поселения Кантар отдавал Нуширвану. А поселение Самбура было под его полным руководством.

Третья часть поселилась в Куре и назвали его Кур26, что значит «дополнительный». Как говорится в поговорке (молитве): «Да избавит меня Аллах от нищих27, когда я буду в избытке»28. Ва тамам (и все). Народ, войдя в привычку, после того стал называть эту область – Кура29.

Дошло предание, что Нуширван построил 360 замков, не более, и закончил на Куре. Он построил много великих замков.

Сам Нуширван остановился в Дарбанде. В начале, чтобы проследить за строительством и после, до смерти отца, чтобы охранять от врагов границы государства. Когда до него дошла весть о смерти отца, он, оставив на своем месте Масана, сына Рубад-Сардара и своей тети, для правления,  вернулся в Иран. И, унаследовав трон, занял его место. С его возвращением на престол, войска хазаров начали двигаться во главе с сыном Хакана в сторону Дарбанда, чтобы разрушить все возведенные Нуширваном крепости и города. Им удалось снести все крепости от Куйсу30 до Дарбанда, в том числе Дарвах, под руководством главнокомандующего, которым являлся сын Хакана. Поселились они в Ихране и Калбахе. Местные эмиры Нуширвана, в том числе и Кантар, собрали много воинов, вышли на встречу и, жестоко расправившись, разбили хазаров и устрашили их.

Когда подошли войска Ибн Рубада и вступили в бой, началось бегство от гибели. Хазары несколько раз посылали за подмогой, потому что уже не надеялись на спасение - более половины из них было убито в течении пяти месяцев. Вслед за тем начали разбегаться, потому что сил уже не оставалось противостоять. Фарсы победили, и, после, все разрушенные места восстановили.

Существует версия, что падишах Нуширван был огнепоклонником31. А называли его Кисра или Хосрой, то есть «могущественный царь». И некоторые говорят, что его царство было после Косроя, сына Бахрама, который правил до его отца Кубада. На крепостях его владений были знаки, и каждая крепость что-то означала. В то время когда фарсами и турками вместе правил Кисра, Румом правил Кайсар, Йаманом32 - Наману и ему же подчинялось царство Арабов, Хабаши33 правил Наджаши, Кибдом – фараон, варварами – Джалут, Мисром34 – Азиз, а Хакан правил тюрками и хазарами.

В ночь рождения нашего Пророка Мухаммада - да благословит Аллах его и род его! - во владениях Кисры произошли землетрясения. Удивительные произошли явления. Шахи - огнепоклонники начали спадать со своих должностей, терять свои земли. Во власти падишаха Нуширвана остались земли лишь 14 шахов.

В 558 году после [рождения пророка] Исы и за 12 лет до рождения нашего Пророка Мухаммада - да благословит Аллах его и род его! - прибыло войско хазар в огромном количестве и осадили город Дарбанд. Из них 40 тысяч окружили город, а остальные отправились в другие владения, в том числе в Табасаран, Куру, Мискинджу и Кубу. Они разбили и разграбили эти поселения. Выживших жителей взяли в плен. После угнетений и пыток жители Мискинджи ночью, осторожно бежали. А хазары разрушили башни и крепость их поселения.

Когда дошла эта новость до правителей Ирана, они приготовили войско и отправили против хазар. Услышавшие об этом хазары, начали уходить вместе с пленными, не сумевшими бежать и разграбленным. Взять Дарбанд им не удалось.

Когда войска Ирана приблизились, они обнаружили, что хазары убежали, и увидели их бесчинства. Они поспешили к Дарбанду. Но некоторая часть вернулась обратно в Иран.

Когда была разрушена Мискинджа и убит их владыка, жители, спасаясь, покинули Мискинджу и поселились в 6 местах, основав на этих местах села: село на Кивихтуле, село на Сутуге, село на Качал-катар, село в сторону Гуней35 – в районе Турса36, село на Ярар и село над крепостью Каф37.
А сын погибшего владыки, Кахриман, находился в селе у Турса. Богатства и власть отца перешли к нему. В том числе и нефть с ее прибылью.

Когда Мискинджа ослабла, лидирующее положение начало теряться. В 11  году хиджры выдвинулся из  Мукрага сильный человек, родом из Ахразманда. Он обладал боевой силой, а звали его Самса?м38. Он набрал силу и объявил, что власть Мискинджи принадлежит ему. Владыку Мискинджи он не боялся. Он никого не боялся. Мискинджа вынуждена была ему подчиниться. За ней Самсам начал расширять свои владения, захватывая остальные поселения Самбура, и не только. И ему это удалось, так как царство персов ослабло, им было не до него, и потому, что порядок Мискинджи был разрушен. Порядок, который установили большие правители. За то время, пока шла война между людьми Самсама и  другими поселениями Самбура, мискинджинцы стали восстанавливать здания и крепость построенные Нуширваном. И им это удалось. Чтобы уничтожить ставленников Нуширвана, Самсам начал искать и убивать их. И если б не Пророк, бесчинства Самсама не перестали бы продолжаться. Благодаря нему, не осталось царей, способных нарушать порядок.

Прибытие Али ибн Абу-Талиба39 - да будет доволен им Аллах!

В 11 году хиджры в поселения неверных  прибыл Али ибн Абу-Талиб - да будет доволен им Аллах! - и окружил эти места в течение одной недели, оттого что больше времени не было. /…/ В одном из городов [Чухура], в который Имам Али победно влез, а жители, восхищенные его могуществом, уверовали, не став сопротивляться, он женился на дочери царя этого города, которую звали Ирмийя. Она же родила от него мальчика и его назвали Камрат. Сейчас все мусульмане совершают паломничество на его могилу, потому, что он сын Али и Ирмийи, дочери их [земли]. Когда распространилась весть о поразительной победе над этим городом, сильные люди начали бояться, что он их погубит, даже находясь в своих домах. Слава Али распространилась [по горам] по земле. А Самсам собрал войско для того, чтобы оградить путь Али в свои владения, еще не зная его. Самсам поднялся с группой воинов в гору Шах и спустился к реке Шахнабад, чтобы вести слежку и поджидать Имама Али. Кстати эта река получила свое название тогда, когда к нему спустился персидский шах Тахмасп40 и назвал ее в честь своей жены. До этого она называлась по-другому.

Мискинджинские аксакалы раньше своего правителя отправились к Имаму Али41 и приняли ислам и рассказали ему о положении в Самбуре. Имам Али отправился на встречу [хазарам] и застал их в районе реки Шахнабад. Войска Самсама находились в боевой готовности и при виде приближающихся [арабов], двинувшись на встречу Али, со всей силой нанесли удар. Первый удар Али и его войско выдержали. Началась бойня. Долго проносился среди рядов имам Али с помощью кулаков, еще не достав из ножен свою легендарную саблю - Зульфукар, на ножнах которой были выгравированы имена 300 пророков. И в следующий момент, когда он встретился лично с Самсамом, Имам нанес ему удар кулаком в голову и, если верить слухам, это послужило тому, что пострадавший умер рано. Войско хазар переживало крупные потери, не мог уйти и Самсам от натиска Али. Когда Самсам понял, что сын шакала не может победить льва, он начал просить пощады и на словах принял ислам. Имам Али простил его. Остальные, которые восхищались ранее Самсамом, увидев, что он не может победить Али, еще не доставшего из своих ножен саблю, тоже уверовали в ислам. Хотя это было только на словах, ради пощады. Войско Али одержало уверенную победу. Мискинджинцы вернулись от Али с переводом книги42 в которой было написано про совершение намаза, определение киблы, про уразу и калима шаадат43. И мискинджинцы стали му`минами44. Им еще досталась не полная книга шариата, которая сохранилась до прихода Абу-Муслима.

После победы Имам Али спустился в Мискинджу45, а затем отсюда отправился в сторону Кумуха46. О дальнейшем не известно.

В эпоху Пророка Мухаммада - да благословит его Аллах и приветствует! - местные владения отошли от персов и вошли под власть арабов - омейядов. А про Дарбанд, который к тому времени принадлежал уже хазарам, Пророк - да благословит его Аллах и приветствует! - сказал: «О, люди, во истину город Дарбанд величайший город! Господин всех городов от Хазарского моря до границы, самый верный, правильный, поэтому его храните от врагов. Храните Дарбанд и вы сохраните всю границу. Направьте войска к нему и изгоняйте хазаров. Заставьте их бежать!».
/…/

Прибытие Абу-Муслима ибн Абдалмалика47

Он прибыл с отборными воинами в количестве 40 тысяч в 120 году хиджры. Пройдя через Ширван и дальше через переход между горами Шах и Албурз48, в сторону Мискинджи и ее окраин, мирно, но с готовностью убить ради того, чтобы внедрить ислам, спустился в Мискинджу49. Но убедившись, что в селе ислам уже существует, отправился к Самбуру и возле местечка Зирет50 разбил лагерь. К ним отправились мискинджинцы с подарками и хлебом и он принял их подарки и съел их хлеб. Затем они вместе пришли в Мискинджу. Абу-Муслим осмотрел мечети этого поселения и дал приказ своим людям построить для мечетей михрабы51. Приказ был исполнен. Некоторое время Абу-Муслим жил в крепости Мискинджи. Вслед за тем пришли к нему главы всех поселений округа, кроме Мукрага. И он отправил в их села своих людей, чтобы построить им мечети. Они построили мечеть в Кала-Куре, и там похоронен Мухтар Афраси Санджад. Построили мечеть в Ахты, после короткой войны с йахудами52. Пять домов йахудов убежали в сторону Ширвана, не приняв ислам, после этого он отправился в остальные села. А в Мукраг отправил войско. Два дня они воевали. Там был убит Баба-Канбар, знаменосец Абу-Муслима. Его похоронили на западной стороне Мискинджи на возвышенности, после чего эту местность в народе стали называть «Баба-Канбаром». На третий день они взяли Мукраг и убедили принять ислам, после чего построили там мечеть. Мискинджу Абу-Муслим поставил выше остальных поселений и когда в Самбурском округе приняли ислам, все налоги от поселений этого округа собирались в Мискиндже. После назначения Мискинджи главным поселением округа, Абу-Муслим и его войско отправились в Куру, воевали с тамошними неверующими и, победив, в итоге заставили их принять ислам, а затем построили мечети. Оттуда они отправились в сторону Дарбанда. Там тоже воевали, затем, захватив, подкрепили мечетью и джума-мечетью.

Возобновили их башни и ворота и дали специальные названия /…/.

Оттуда они вышли и направились в табасаран /…/, обложили их налогами и назначили в руководство богобоязненного и благородного человека Мухаммед-Махсума и еще несколько человек из его рода.

Далее они воевали с Кайдаком, затем Кумухом, Аваристаном, Шамхалом и Тарху. После полного подчинения и обложения всех налогами, Абу-Муслим вернулся в Шам53.

Упоминание о приходе Марвана ибн Мухаммада54 в 125 году хиджры

Марван был сыном Халифа. Когда он достиг Дарбанда, приказал всем местным хакимам собрать налоги которые установил Абу-Муслим в следующих размерах: 60 тысяч ведер пшеницы и 50 дирхам55 с Кайдака и 500 пленников, чтобы очистить мешки, с табасаранцев. 45 тысяч пшеницы и 30 дирхам с Кумуха и Куры, 40 тысяч ведер пшена и 20 дирхам с Мискинджи56, 47 тысяч ведер и 30 дирхам с Машкура, 40 дирхам и 50 тысяч ведер пшеницы с Ширвана. Все хакимы собирали и доставляли ему налоги один раз в каждом году. Некоторую часть он раздавал хакимам и воинам, а остальную оставлял в казне.

Упоминание о падении Омейядов57 и приходе к власти Аббасидов58. /…/

Когда к  власти пришел Харун ар-Рашид59, то он в 180 году хиджры отправил своего сына Мамуна в Дарбанд. Когда прошло немного времени, Мамун проездил по городам и селам и поменял глав, назначенных Омейядами. Он начал делать перестройки в некоторых местах. Племя румского происхождения60 поселил в селении Рутул и выбрал хакима для них от них же самих, но хакимы и Рутула и сел вокруг него находились под властью хакима Мискинджи.

Все местные главы платили налоги в Мискинджу. Еще он поселил людей в селениях Шакна и Микрат в аварских землях. /…/ При Мамуне прежняя дисциплина и порядок в Дагестане не сохранились...

Рис. 1 Рис. 2 План основания Мискинджи

Приблизительные расположения:

Основная рамка – район постройки 900 домов
Черные круги - сторожевые башни
Удлиненный круг – пруд (уьр, вир)
1 - крепость (кlеле)
2 – Хаймун
3 – Кухаркил
4 – Хаджарканд (?)
5 – Баба-Канбар

Мискинджа (основная часть современного села). Фото из космоса.